整蛊还得看古人
　　
　　受了委屈，想要还击，首先想到的是拳脚，对吧？十分遗憾，古往今来，大家多半都有相似的烦恼，那就是——打赢坐牢、打输住院。怎么办呢？于是有人就想到了毒虫，借助蛊术！据说，蛊术在古代江南尤其少数民族地区极流行。
　　
　　1.
　　
　　在这，肯定有人好奇，忍不住要问了，什么叫蛊？
　　
　　这个问题春秋时代就有人讨论了，也有明确说法。
　　
　　大体上看呢，有两层意思，一是指毒蛊，即有意培养的毒虫（《左传·昭公元年》：「赵孟曰：『何谓蛊？』（医和）对曰：『淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。』」）；二是指蛊疾，即毒蛊引发的疾病（孔颖达认为，「人自有无故失志，志性恍惚不自知者，其疾名为蛊。」）。
　　
　　©清·姚培谦《春秋左传杜注辑》
　　
　　发现了没有？这两层意思，一注重养，二着眼用！
　　
　　2.
　　
　　如何养蛊呢？典籍中记载，同时将很多种毒虫投进器皿中，任由他们互相残酷撕咬、吞食，然后看谁能够笑到最后，笑到最后的即为蛊（《本草纲目》：「造蛊者以百虫置皿中，俾相啖食，取其存者为蛊。」）。据说，这种养蛊之术早在春秋时期就已经广为流传了（高国藩《中国巫术通史》）。
　　
　　©明·李时珍《本草纲目》
　　
　　从材料上看，最后打怪升级为蛊的「虫」很多种，常见的有蛇、犬、蜈蚣、蜥蜴、蛤蟆、猫、虱，诸如此类，五花八门，不胜枚举。
　　
　　看这些材料，我有个感受，那就是——但凡用心些加以培养、调教，什么阿猫阿狗都可以成才、成蛊，干出一番惊天动地的事情来！
　　
　　至于用蛊嘛，除泄愤之外，据说有两个重要用途：
　　
　　一是，将中蛊者的财产神不知鬼不觉地转移到养蛊者的家里来（《搜神记》：「荥阳郡有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。」）；
　　
　　©晋·干宝《搜神记》
　　
　　二是，造蛊者把人害死后可以役使他们的鬼魂（《述异记》：「受蛊之鬼即为蛊家役使，凡男耕女织、起居伏侍，有命即赴。」）。
　　
　　移财役鬼的蛊术在传说中以各种各样的面貌出现。
　　
　　3.
　　
　　魔高一尺，道高一丈，古人想到对付蛊术的法子。
　　
　　当中，一个极其简单且极具创造性的法子就是吃（说好听一点叫——食疗），比如吃鱼（《山海经·中山经》：「休水出焉，而北流注于洛，其中多䱱鱼，状如盩蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵。」）。此外，对付蛊术，古人想到蘘荷汁、破鼓皮、鸡冠血（胡新生《中国古代巫术》）。
　　
　　©清·郝懿行《山海经笺疏》
　　
　　说到鼓皮，很有意思。孙思邈（唐）认为，有些蛊疾很麻烦，要想根治必须在服药的同时探知蛊主姓名，让蛊主把毒蛊召唤回去，这得用到鼓皮（《千金方》：「若服药知蛊主姓名，当使呼唤将去。若欲知蛊主姓名者，以败鼓皮烧作末，以饮服方寸匕，须臾自呼蛊主姓名，可语令去则愈。」）。
　　
　　©唐·孙思邈《千金方》
　　
　　当然，还有咒语，《千金方》记有多种专用咒语！