扶箕巫术简介
　　
　　敦煌文献中记录了很多奇方，比如当中有「妇人月水不止，取簸箕舌烧作灰，和酒服，即止」。
　　
　　「簸箕舌烧作灰」为何有如此大的魔力？有学者（高国藩）指出，这与扶箕这项巫术活动有关！
　　
　　1.
　　
　　扶箕，也叫扶乩（此外还有一堆名字，比如降笔），即以簸箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶。
　　
　　扶箕的流行多半是因为文人官僚信仰。文人扶箕大抵起于宋朝，到了明清几乎每府每县都有箕坛了。这些文人官僚扶箕所为何事？十分明显，大多是为问试题、问功名的。当然，居官时遇到难以决断的事情也会想到扶箕，影响极大。据说，当年，北平某公因信箕示而不当傀儡，广州某公因信箕示而举兵造反（许地山《扶箕迷信底研究》）。
　　
　　©《新刻万法归宗》
　　
　　瞧吧，古往今来热衷与箕仙结缘的人不少。
　　
　　在这，可能有人好奇了，扶箕究竟咋回事？
　　
　　2.
　　
　　据我观察，大家见到的扶箕多是删减版的。
　　
　　也就是说，今时不同往日，娱乐成分渐多。
　　
　　从《万法归宗·扶箕降笔》上的记载来看，传统的扶箕活动包括烧香（「用降真香一枝作成箕子，上书『蓬莱』二字，祭于六甲坛下」）、念咒（「脚踏『魁罡』二字，左手雷印，右手剑诀，取东方炁一口，念追箕咒七遍」）、书符（「焚符一道，投词一张：『弟子某人系某府县人，奉三山九侯先生法旨，为某事所求』」）三项，十分讲究。
　　
　　©《新刻万法归宗》
　　
　　（1）烧香
　　
　　无论求谁办事都要有所表示。比如，求要人得送礼，求鬼神得烧香。说好听点吧，这叫着礼数。
　　
　　鬼神重礼数？
　　
　　（2）念咒
　　
　　《万法归宗·扶箕降笔》中提到两条——役使——鬼神的咒语。那么，这两条咒语有什么区别？
　　
　　一条在威逼，命鬼神秉公办理、不得有私（「奉请六丁六甲神、天上地下神、蓬莱三岛神、直候游魂鬼神，有呼则至，有应来临，有吉判吉，有凶判凶。敢有私意，上告雷霆发雨，九幽永无出身。」）；一条在恐吓，令鬼神麻利点儿、别耽误事（「速灵速灵，应变无停。先书名目，后判吉凶。敢有违者，罪而重刑。」）。瞧，都不太客气！
　　
　　什么感觉呢？我的感觉是，礼数必须尽，狠话必须说，不灵是鬼神的罪过，灵验是巫师的功劳！
　　
　　（3）书符
　　
　　扶箕是少不了焚符（追箕符）的，大体是借这机会做个自我介绍、说清所求何事（「投词」）。
　　
　　要不白忙活！
　　
　　3.
　　
　　对于扶箕呢，陆游（宋）的诗文跟《万法归宗》有相似描述（《箕卜》：「孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物凭，对答不须臾。」）。大不同的是，陆游已然洞悉扶箕背后的玄机（比如箕词都是依在场者潜在观念写出来的），认为扶箕不过「一笑聊相娱」（《箕卜》），是娱乐，是消遣。
　　
　　©宋·陆游《剑南诗稿》
　　
　　对此，有学者（许地山）给出了一个砸人饭碗的论断，即在场的人所不知的事箕仙也不会知道。
　　
　　大体上没错！