易经——趋吉避凶之经
古圣仰观俯察天地，是以创立天地模型之八卦，以通神明之德，以类万物之情，易与天地准，百姓日用而不知，古圣曰：易经八卦不能为民趋吉避凶，圣人创易何用？以此奠定了，天地模型之八卦，不但止于模拟天地万物，实为致用之学。
源于八卦原理，一切后世基于此理创立的周天模型，包括三式太乙六壬奇门，四时甲子命理模型等，皆可为指导民用趋吉避凶之学，不单止于预测。易学三原则，不易简易变易以贯通整个与易相关的术数，山医命卜相，世间万事万物皆在于不变与可变之间，祟尚“命定论”者取其不易，“我命由我不由天”者取其变易，人之生命，不出于不易与变易。
三才之道，天地人，天时地利人和，善于论命者，不拘于天时，命运本来就是三位一体，天时模型其一也。所谓一命二运三风水之类，个人独有的相貌、祖先父母兄弟妻子亲人渊源，出生之地风水民俗，名字与个人修为生活习惯等，这些皆为变数，善易善论命者，必参生时之五行的定数气数，亦必参不止于以上的变数，定数者，无为也，变数者，有为也，知其无为之所在才能更善于有为。
比如，我们传统的作为，小孩子出生虔诚的父母总要请命理师看下生时，然后根据五行喜忌取个适配的名字，以补先天之不足，传统的姓名学不外乎参合音形义以论五行，同一时间出生的不止一个人，但同一时间同一地点同一名字的概率就很渺了，这就是变易了。
前些年较为流行日本传来的算笔划论五行吉凶的五格法，近些年传统法有复苏之象，我个人较认同用“音形义”之法，这种五行的感应会较强。在姓名学来说，名字本身亦自成一体三才俱备，须勿过偏，以达到相对中和为贵，与相主法合参。而通过个人的命理模型以指导着装工作行业方向选择进退等道理皆是一样，皆源于个人的五行喜忌。
万千法门度众生，术数也是一样，山医命卜相皆为民用。号称帝王之学的排兵布阵的奇门遁甲也一样只是周天模型，所用在人而已，并非仅为战争而设。道家历来崇尚的是不战而屈人之兵，兵者，凶事也，非不得已而为之，不尚战，历来是古圣的思想，没有一种周天模型是专战争而设的。皆为通天晓地知人事，民用选时择方趋避而设。
人长大了，谈婚论嫁时，亦总要请先生根据男女双方择个吉日良辰举办好事安床之类，建造房屋而是涉及到选方位定方向择吉而建，出行开张等等，由衣食住行到日行百事，总期盼能顺利吉祥，趋吉避凶，幸福安康。
五行有偏而患病，自然的就需大夫用“医术”六经辨症以对症下药，扶正祛邪，医术对于古圣来说也是必修课之一，而及养生种种，所以圣言，古之贤圣，不在朝廷，则在医卜之间。上医国下医民，道理融贯，皆在變理阴阳，调和五行。
这其中种种，贯穿于人生之生老病死，哪是用句“迷信”就能概括的，体现的是中国人民敬畏天地的无形力量，利用天地之间的无形力量，祈盼天地助我的吉详的美好愿望。若说中国人信神，那也是崇尚自然天，自然神。日月运行，四季更替，木生火热，金寒水冷，其有神矣！
