易经的具体学习方法
秦始王"焚书坑儒"，独易得流传。天地人之学，无论是在治世，或者是乱世，皆是需要的，是古哲的思想结晶，道不可须臾离也，可离者非道也。
易卦六十四卦，为一周天之学，包囊世间的大法，社会人生，无论你所思所想，天地人之间的万事万物皆入其中。
天地人自然之道这个大宝，该由历代垃圾文人不得其要的所谓解易的"垃圾堆"里出来了，拔光蒙在其上的误导后人的"垃圾"，重焕其光彩，直追其根本大义。
对于易经这本书，一代代"易学家"的在释卦以辞释爻之义那里出不来，不知卦爻是卦爻，辞义是先人根据其生活环境套进去了，以古时候的"文王"的年代的人，对其生活环境的体悟而来的语言，现在的人去解几千年前的话的意思，怎么可能真正弄懂以前的人的话呢？
以让人莫测高深以为能，远离易之"简易"之道，以至于弄成"玄学"，把一个百姓日用而不知的"常理"之学弄成"玄之又玄"的自己一头雾水，让后人也一头雾水的"高精尖"的学问，这是历代抱着条文不放，不悟道与不从自己生活感悟出发去悟"阴阳"大道的"易经解说家"的罪过。
各说各的，拼命研究。以其昏昏，拼命释此死的过时的条文，"东北失朋，西南得朋"之类，这些有意义吗？这也许是"文王拘而演易"时，由于不敢直说传递信息，通过卦爻辞的释义给他的臣民下的战略指导呢？
而不从其卦变卦义明白后去体悟生活，而与易之变化相感。易是一周天，易就是你自己的生活环境，不体悟自己的生活，与易经连系起来，怎么会懂易经？
六爻卦自身的变化为本，辞义为其末。不知其本，而拼命解末，这叫舍本逐末，还披上"易学大师"的名号以误后人，误人不浅。让无数的后学者，一头扎进辞义的解的意思研究里去。
卦爻辞要看，但不是扎进去作"说文解字" ，这只是一种解释而已，帮助我们怎么去释卦提供的一种方法，而不是局限于此解释。更要把心思用在玩卦上，把握了乾刚坤柔这些基本大义，把比应承乘这些基本玩法弄懂了后，去对应生活，感悟生活。
把握好八卦的基本“卦德”，乾刚硬，坤柔弱,巽顺谦逊，震雷动而怒,艮止厚重，兑悦而缺,坎危险趋下，离温暖美丽而烫，好好感悟卦德，卦德不限于书，卦象也不限于书，万事万物皆可入卦，全在自己对事物的感悟与卦做对应。
再玩卦爻阴阳得位不得位，六爻卦是对一个事物的六段对应法。如对于一个结构，公司国家的由下而上的比拟，二五爻之中位，四爻之相位，五爻之君位，初爻之初生之位，六爻之极位，把爻位感悟于事物之对应。
六爻卦又是内外两重卦的二分法，六十四卦的内外卦的二分法，“天地上下内外彼我”，表现与内在，随机应变，随心而用，在于自己做好对一个太极的二分法，六分法。
弄懂卦爻之间的“比应乘承据”之类的意思，“反对卦”“交易卦”的玩法，甚至可以自己对事理的把握，自己的卦爻变法，只要道理是对的，卦爻变法就是对的。
然后回到自己的生活体悟去玩卦，由生活再入卦象，这才是学易。 生活的理就是易经的理，生活的理自己悟通了，再套入六十四卦才可能懂易经，每个人有每个人的易经，心不同，易不同，"心易"才是易经之天地人之道。
