周易28个最低限度必读卦
《周易》六十四卦，很多人读不下去，字古，话短，缺乏逻辑，解释又多。
《周易》六十四卦实际是一个二进制六维立方体，有很多组节点性卦象。
所以我选了二十八卦，作为“最低限度的入门卦目”。
选出的判准只有一个：是否在结构上不可替代。
若不欲尽读《易》，可先读此数卦，基本能把握周易骨架。
这28卦，又可分为四类：
· A.八纯卦：入门背诵，不读八纯后面的卦就是陌生词汇组合。（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）
· B.六启动卦：入门精读，读懂这六卦，明白事情如何从零开始并形成初步规模。（屯、蒙、需、讼、师、比）
· C.十治理卦：进阶必读，了解局面完成以后怎么办。（咸/恒、损/益、中孚/小过、随/蛊、剥/复）
· D.四终局卦：进阶精读，洞察事物变好或变坏的必然性。（ 泰/否、既济/未济）
其余诸卦，都在这些节点之间，分情设象，各有展开。
总之，《周易》六十四卦，初学未必皆须尽读。
只需数卦，已足以见其全意。
A.八纯卦
任何复杂局面、任何六爻卦，都是这八种力在内外、主次、先后上的组合。
有天（乾）地（坤）构成的时空容器，有雷（震）风（巽）带来的能量流动，
有水（坎）火（离）作为生命的物质基础，加上山（艮）泽（兑）作为环境的核心要素，足矣。
乾（乾上乾下）
纯阳成体，取“天行健”。贵在以健行而不失其贞，强而有节，动而合时。
没有乾，系统没有起点；但只有乾，系统必然失控。
坤（坤上坤下）
纯阴成体，取“地势坤”。贵在顺承与载物，柔而能正，安贞则吉。
这是把方向变成“可落地形态”的承载系统。乾负责“要做什么”，坤负责“让它存在”。
震（震上震下）
重雷为象，动中见亨。要旨在“恐惧修省”，惊而能守常。
这是打破静态、启动系统的触发力。没有震，事物状态都会停滞不前。
巽（巽上巽下）
重风为象，义在“入”。柔顺而能贯彻，利往、利见大人，依然需要中正。
这是把“命令”变成“现实”的执行力。它不是一次性行动，而是反复、渐进、渗透式推进。
坎（坎上坎下）
重险为象，水流不盈。贵在“行险而不失其信”，以刚中维心，险中求通。
这是一个经常被误解的卦象，其本质是用而非险。坎不论在上还是在下，吉卦居多。
离（离上离下）
重明为象，义在“丽”。明而必贞，畜牝牛吉：以柔顺守正，使明不焚。
这是让秩序“被看见、被理解、被学习”的能力。系统只有被“照亮”，才能被持续。
艮（艮上艮下）
兼山为象，义在“止其所”。止当其位，动静不失其时，则“无咎”。
这是防止系统过载、越界、失控的刹车机制。没有艮，动则崩。
兑（兑上兑下）
重泽为象，义在“说”。说必须利贞：以刚中为骨、柔外为用，和悦而不失正。
这是非强制条件下的凝聚与合作能力。没有兑，系统失德。
B.六启动卦
六启动卦回答一个根本问题：
一个尚未稳定的系统，如何在风险、冲突与不确定中，被一步步“启动”为可演进的秩序？
它不能算是理想路径，而是一个基本的启动序列。
如同一个生命，我出生了，脆弱且迷茫，我怎么能在蛮荒的丛林里活下来。
屯（水雷屯）
坎险在上、震动在下：动而遇险，故“难在其始”；取向在“立基、分位、勿急成”。
这是事物刚出现时，一切都在“动而遇险”的状态。屯确立了启动的前提。
蒙（山水蒙）
艮止在上、坎险在下：内险而外止，昧而未通；取向在“启蒙以正”，行止相生。
人已聚集，但不知道“该如何做”。所以到处碰壁而生智慧，有教育、规范、启蒙之意。
需（水天需）
坎险在上、乾健在下：内有健而前有险，故“待时而动”；取向在“蓄德、守信、以需济险”。
人口增长，智慧初成，也明白了等的意义，时未至不强取。
讼（天水讼）
乾在上主刚决，坎在下主险伏：刚上而险下，争端易起；取向在“明辨与止争”，不以胜为吉。
时至而取，内部和外部开始产生分歧。讼让冲突被看见、被讨论、被裁决。
师（地水师）
坤上以众，坎下以险：险容于众，故成“师”；取向在“以正行众、以纪制乱”，师出有名。
当冲突无法靠言辞解决，就打仗。军队由此诞生，暴力被组织化。
比（水地比）
坎上为险，坤下为顺：险在外而内能顺附，故成“比”；取向在“比而有主、比而以正”，结众不失纲。
打累了，或者为了打赢别人，我们开始结盟，诸侯万邦，共主出现。
到此，文明才具备了进入治理阶段的条件。
C.十治理卦
当生存问题已被解决，文明面对的，不再是“能不能活”，而是：怎么运转、怎么不坏、能否活的久一点。
解决了温饱问题之后，开始建立秩序、信仰和繁华的城邦。
1）咸/恒：文明的契约
咸（泽山咸）
兑上艮下。山泽通气，人心交感。
它处理的是：人与人之间如何彼此连接——文明不能只靠利益，必须靠文化、审美和信仰产生情感链接。
防止“丛林社会”的冷漠与离心力。
恒（雷风恒）
震上动，巽下入：动而能入，入而能久；要旨在“常道可守”，动静有常、久而不偏。
这是将“咸”的瞬间感动转化为长期的伦理，我确立了夫妇、君臣的伦理，追求社会的稳定。
这一对解决的问题：社会靠什么长期粘合，如何既有情感基础，又不随情绪崩塌。
2）损/益：分配的博弈
我建立了庞大的帝国，但也陷入了更复杂的利益计算和周期律。
损（山泽损）：
上止下说，损其有余以救其不足，主“节”“约”而“去浮”。
牺牲局部以保整体，下层的资源被向上抽取，集中力量办大事。
益（风雷益）：
上入下动，益其不足以成其功，主“增”“扶”“与民同利”。
不是平均分配，而是结构性强化，损上益下防止底层枯竭。
这一对解决的问题：
当系统资源失衡时，如何在效率与公平之间自我调节。
3）中孚/小过：内圣外王
中孚（风泽中孚）
巽上兑下。当规则失效时，真正能托住系统的，是“我信你”。
解决的是“社会协作的信任总成本”问题，它是文明的信用保障。
小过（雷山小过）
震上艮下。山上有雷，宜下不宜上。
系统惯性太大容易失控，允许局部、细微的“过火”行为来抵消整体的偏差。
这一对解决的问题：
当系统判断失准时，靠什么纠偏，又如何防止小错演化为灾难。
4）随/蛊：因循与溃败
随（泽雷随）
兑上震下：动而能说，故可随；要旨在“随而不失正”，随势而守中。
我学会了顺应时势，不再蛮干，并形成基本的秩序契约。
蛊（山风蛊）
艮上巽下：入久而止，弊滞内生；要旨在“整饬更新”，治其蠹而复其序。
再好的制度，随久则懈。故需开始改革，父债子还，革新图存。
这一对解决的问题：
当制度老化时，是继续顺着，还是主动动刀，动刀如何不演变为失序。
5）剥/复：存亡迭代
剥（山地剥）：
上止下坤，阳气受剥，象在“去其所恃”，戒在“薄而不固”。
乱序到了极限，大厦将倾，但灵魂在寻找新的火种。
复（地雷复）：
下动上顺，一阳来复，象在“反本归根”，贵在“复其常”。
它不是大规模反弹，而是核心秩序的存续。即便形式毁灭，但基因重生。
这一对解决的问题：
系统如何彻底衰败，而又不至于灭绝。
D.四终局卦
1）泰/否：通达与闭塞
泰（地天泰）：
坤上乾下，阴阳交而通，上下相与，故“通泰”。
是“结构通畅”， 不是“永远太平”。
否（天地否）：
乾上坤下，阴阳不交，上下不相与，故“闭塞”。
问题不在有没有能力，也不在于资源匮乏，而在于阶层断裂运转成本太高。
这一对解决的问题：
文明在什么条件下能运转，在什么条件下会窒息。
2)既济/未济：终极顿悟
既济（水火既济）：
坎上离下，水火既交而成局，贵在“守位、慎终”。
它是各就其位，每一个环节都精准到位。但正由于完美，丧失了进化动能。
未济（火水未济）：
离上坎下，势能将济而未定，张力尚在，流动未止。
这一对揭示的问题是：
我活了千万年，终于明白，并没有什么“大结局”。
为什么这28卦是“够的”，也是“不可再简的”
1是完备性，
八纯卦覆盖全部基本作用方式
启动卦覆盖从无序进入秩序的最低路径
治理卦覆盖秩序维持、偏移与修复
结构卦覆盖所有系统级反转与失衡
在功能层面，不缺任何一类必要过程。
2是不可约性
若删除任何一组，系统将失去表达能力
这是一个不能再压缩的最小卦象集合。
3是可扩展性
首先，其余36卦并未被否定，而是这28个节点展开的路径与状态。
而且，其中有两组卦可通过一次爻变，生成全部64卦。
注：能找出来的，可以评论告诉我，你们的关注是我更新的动力！
又注：中华文明，有些卦德过强有些卦德偏弱，而生各种因果，有没有同仁思考过呢？
当然，还是要强调一下，本选卦不是替代，而是提供一个最低阅读卦目。
尽管如此，我仍相信，若能懂这28卦，其余皆可循类而知。
