中国文字意义
“圭”字，从古至今承载着厚重的礼制文明与宇宙观照。其字形为上下结构，由两个“土”字叠加而成（《说文》谓“从重土”），直观体现其与土地、方位、信义的深层关联。本义为古代最高等级的玉制礼器之一——长条形瑞玉，上端呈尖锐三角或圆首，下端方正平直，象征“天圆地方”的宇宙模型。在周代礼乐制度中，“圭”非寻常佩饰，而是权力、身份与德行的具象化符号：天子执镇圭以安四方，公侯依爵等执桓圭、信圭、躬圭，用于朝聘、祭祀、封国、丧葬等重大典礼，所谓“瑞贽珪者兑上”，即以圭为信物表达敬诚；“以青圭礼东方”，则将其纳入五行四时体系，赋予其沟通天地、顺应春生之气的神圣职能。此外，“圭”亦为古代天文测量的核心器具——“圭表”之“圭”，即平置于地、用以承接日影的刻度尺，与立竿“表”配合，构成中国最早、最精密的计时与节气测定系统。“圭”的锋芒棱角，又衍生出“圭角”“圭臬”等抽象语义，成为衡量人格风骨与学术准则的精神标尺。一字之中，融汇礼器之尊、天文之精、法度之严、德性之锐，堪称中华文明“器以载道”思想的经典缩影。
“圭”字读音和五行是什么
“圭”字标准普通话读音为 ɡuī（第一声），古音属见母齐韵，唐韵作“古攜切”，宋韵为“涓畦切”，音近“闺”，庄重而清越。其五行属性明确归属为 土。此判定依据有三：其一，字形结构“从重土”，两“土”叠构，是五行归类最直接的字形证据；其二，部首为“土”部，在《康熙字典》及传统字书分类中，凡从“土”之字，多主土行，主承载、化育、信实之德；其三，文化功能上，“圭”为测日影之“圭表”核心部件，而“土圭”之名即点明其本质为“以土为度”，土为中央之行，统摄四方，正合其作为礼制基准与天文准绳的中枢地位。因此，在姓名学、风水学及传统命理应用中，“圭”字天然具有土行特质，宜补土、助信、厚德、稳势，尤利生于辰、戌、丑、未月或八字喜土者。
“圭”字用来起名有什么意义
在人名中使用“圭”字，绝非仅取其音美形简，而是寄寓深远的文化期许与人格理想。首先，“圭”为瑞玉，象征高洁纯正之质与不可亵渎之信，取名用“圭”，即期许孩子如美玉无瑕，守信重诺，言行有据，堪为众人信赖之柱石；其次，“圭”为礼器之首，代表尊贵身份与责任担当，寓意孩子未来能立身于正道，承礼守制，进退有度，具备领袖气象与家国情怀；再者，“圭”为圭表之圭，引申为准则、法度与智慧之光，“奉为圭臬”即视其为最高标准，故名中含“圭”，暗喻睿智明察、思辨严谨、立论有据，可成学术栋梁或行业标杆；又因“圭角”喻初露锋芒之才，“初露圭角”更常用于形容少年俊彦才华横溢、志向高远，故“圭”亦含鼓励进取、锐意创新之意。尤为可贵的是，“圭”字笔画仅六画，结构匀称稳定，五行属土，与多数姓氏搭配谐和，既无火金相克之虞，又能补益命局中土气之不足，是兼具文化厚度、哲学高度与实用价值的上佳名字用字。
“圭”字字典说明（详细解释字典中的说明）
据《现代汉语词典》及权威古籍释义，“圭”字内涵丰富，层次分明。其核心义项可归纳为三大类：其一为 礼玉之圭，即古代诸侯朝聘、天子分封、重大祭祀所持的专用玉器，形制“上圜（或锐）下方”，材质为上等玉石，依等级分为镇圭、桓圭、信圭、躬圭等，是政治权力与伦理秩序的物质化身，《周礼·春官》详载其使用规制；其二为 天文之圭，特指“圭表”仪器中平卧于地、刻有尺度的长条形石或铜制构件，用以精确计量日影长度，从而推定节气、回归年长度及地理纬度，是中国古代科学精神的杰出代表，《祖冲之传》中“亲星圭尺，躬察仪漏”即生动写照；其三为 度量之圭，属古代极小容量单位，一圭为一升的十万分之一，六十四黍为一圭，后引申为微小量的代称，如“圭撮”“刀圭”，亦见于医药剂量与纺织计量（《后汉书·舆服志》载“文采淳为一圭”）。此外，该字尚有通假用法，如通“閨”（闺门），见于《礼记·儒行》“荜门圭窬”，以及作为重量单位（十圭为一铢）与田产名称（洁圭田）等延伸义项，足见其在古代社会生活、科技、经济诸领域的广泛渗透与高度实用性。
“圭”字在中国古典解说（用文辞、集韵和说文解字）
《说文解字·土部》开宗明义：“圭，瑞玉也。上圜下方，圭以封诸侯，故从重土。”此解直指其本源——瑞玉，并点明形制特征（上圜下方）与政治功能（封诸侯），更以“重土”会意，强调其根植于土地、维系邦国的根本属性。《广韵》《集韵》承此说，注音“古攜切”“涓畦切”，并增补“珪”为异体字，凸显其作为礼器专字的正统地位。《康熙字典》引《书·禹贡》“禹锡玄圭”、《诗·大雅》“锡尔介圭”，证其为圣王授受、彰显天命的至宝；引《周礼·春官》“土圭以致四时日月”，彰其格物致知、参赞化育的科学维度；又引《汉书·律历志》“不失圭撮”，显其在度量衡体系中的精密基础地位。更富哲思的是，《礼记·儒行》“荜门圭窬”之“圭”，借狭小门洞之形，喻君子安贫守道、不改其志的坚贞气节，使“圭”字超越器物层面，升华为一种内敛而刚毅的人格象征。古典训诂层层递进，将“圭”字由具体礼器，推演为时空坐标、度量准绳，最终凝练为道德圭臬，构建起一个贯通天、地、人的完整意义世界。
“圭”字定有什么诗词内容
“圭”字虽非高频入诗字眼，却屡见于典雅庄重之作，多与礼乐、天文、气节主题相契。杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》中有“圭臬星经奥，虫篆丹春广”，以“圭臬”喻严公学问如圭表般精准深邃，堪为后世法度，星辰经纬之奥妙尽在其掌握；鲁迅《人之历史》序言引用“适应之说，迄今日学人犹奉为圭臬”，活用古义，赋予“圭臬”以现代学术权威的庄重感。南朝范缜《神灭论》“圭撮涉于贫友，吝情动于颜色”，以“圭撮”之微反衬人性之吝啬，对比强烈，发人深省。祖冲之《缀术》虽佚，但史载其“每每亲星圭尺，躬察仪漏”，展现科学家俯仰天地、毫厘必究的严谨风范。此外，《诗经·大雅·崧高》“锡尔介圭，以作尔宝”，记录周王赐予申伯巨型玉圭以为国宝，是礼制诗篇的典范；《周礼》“以青圭礼东方”之句，亦被历代祭文、颂赋化用，成为东方春祭的标志性意象。这些诗句共同织就一幅“圭”字的文化图谱：它既是庙堂之重器，亦是星野之标尺；既载圣王之信誓，亦铭士人之风骨。
和“圭”字相关的成语有那些
与“圭”字直接关联的成语虽数量不多，但个个凝练厚重，富含文化张力：奉为圭臬（视作最高准则）、初露圭角（崭露头角，锋芒初现）、圭角峥嵘（形容才气、品行卓尔不群）、圭璋特达（比喻人品高洁，才能出众，如圭璋般自然通达）、圭步不离（形容恪守法度，寸步不逾）、圭璋之质（喻人资质高洁，堪为大器）、圭璧之姿（形容容貌、风度如美玉般温润端方）、圭绶之荣（指高官显爵的荣耀）、圭撮之微（极言其小，如圭撮之量）、圭窦蓬户（“圭窦”即“圭窬”，喻贫寒之家，与“荜门圭窬”同义）。这些成语中，“圭”或为基准（圭臬）、或为锋芒（圭角）、或为美质（圭璋）、或为微末（圭撮）、或为清寒（圭窦），几乎涵盖了其所有核心文化义项，是理解“圭”字精神内核的微型辞典。
“圭”字组词（20个词）
圭璧、圭表、圭臬、圭角、圭瑞、圭撮、圭勺、圭币、圭田、圭玉、圭符、圭璋、圭瓒、圭文、圭阴、圭景、圭尺、圭撮之微、圭步、圭窦
最后的文章总结
“圭”字，六画之微，承载万钧。它从泥土中孕育而出，叠构为“重土”，天生便携带着大地的厚重、诚信与生生不息之力；它化身为温润的瑞玉，立于庙堂之上，是权力的印信、礼乐的脊梁、尊卑的刻度；它又幻作冰冷的圭尺，静卧于旷野之间，默默丈量太阳的脚步，为华夏农耕文明校准时间的经纬；它更升华为精神的圭臬，成为士人立身处世的无形标尺，是“初露圭角”的锐气，是“奉为圭臬”的虔诚，是“圭璋特达”的高洁。在姓名学中，它是一枚沉甸甸的文化印章，盖下的是对信义、智慧、尊贵与坚韧的世代期许。当我们书写或诵读这个字时，指尖划过的不只是笔画，更是三千年礼乐的余响、两千载星轨的微光、无数先贤挺立如圭的铮铮风骨。它提醒我们：真正的力量，不在张扬的锋芒，而在方正的根基；最高的标准，不在缥缈的虚空，而在脚下坚实的土地与心中不可动摇的尺度。一字“圭”，即是中华文明一部微缩的礼乐志、一部精炼的天文史、一册无声的修身箴言。
