《易经》经文中确实没有“阴阳”这两个字，周样，《易经》经文中也没有“河图洛书”、“太极”、“八卦”、“六爻”、“五行”、“夏历”等字样，但《易传》和后来的著作中却频频用这些概念来解说周易，这是为什么呢？原因很简单，就是“阴阳”、“太极”、“八卦”、“六爻”、“五行”、“河图洛书”、“夏历”这些概念和理论在当时都是基本文化常识，《易经》是应用这些基本概念和理论来揭示社会发展的客观规律和万物生存变化所应遵循的大道的，而不是探究、解读这些基本概念和理论的，故用而不提。比如，《易经》离不开64个六爻卦，可以说《易经》的全部内容就是关于这64个六爻卦，但《易经》经文从来没有说过什么六爻卦，而“六爻卦”是在《易经》中客观存在的，而且“六爻卦”又是由“八卦”构成的，“八卦”又是由“阴阳”构成的，“阴阳”又是由“太极”生成的。
还有“八卦”成列，从而形成先天八卦和后天八卦，《易经》取象就是依先天八卦和后天八卦的意义而取的，故曰“八卦成列，象在其中也”。先天八卦和后天八卦是《易经》的理论基础，而先后天八卦和后天八卦又是由河图洛书演变而来的，而演变的依据就是五行理论。总之，太极、阴阳、八卦、六爻卦、河图洛书、五行、夏历这些基本概念和理论都与《易经》有密切的关系，《易经》一刻也离不开他们，但《易经》并不解读他们，而只是用而不提、用而不释，因为《易经》的内容主旨并不是阐述这些概念和理论，而是利用这些概念和理论推演大道。
