《易经》每天一句之第29天
“风行天上，小畜。君子以懿文德。”这句话为小蓄卦的象辞。
严格说来，象辞和彖辞并非《易经》原文，而只是后人对于《易经》的解释。其中，彖辞主要解释卦辞，对卦辞几乎做到了一字一句的分析和讲解，而象辞则是对卦象和卦名的高度概括性的阐述。
一般认为，彖辞(上、下)、象辞(上、下)，以及文言、系辞(上、下)、说卦、序卦、杂卦一起构成了《易经》大传，简称易传，又称十翼。翼者，辅也，十翼即阅读《易经》的十种“辅助读物”。
拙作主要体例是选取每卦一两句有争议的爻辞，在讲清问题的同时，以点带面，顺便对一卦主旨和六爻内涵进行串讲，力求使读者对每一卦的内容和意义有一个完整的、清晰的了解。
所以，我一般不直接把彖辞、象辞或系辞的某一句单独拎出来讲解，但有些特别重要的句子(对理解《易经》主旨或性质有帮助)，比如“极数知来之谓占”、“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”之类，也会腾出专门的时间进行分析。但主要还是讲卦辞和爻辞，也就是《易经》本身的内容。
“风行天上，小畜。君子以懿文德。”这句象辞并不具有以上所说的性质，但对于理解“小畜”二字的含义具有特殊的重要性。
小畜卦到底在讲什么？小畜二字的字面意思是什么？到现在还是一个糊涂公案。
彖辞说：“柔得位而上下应之曰小畜。”只是从爻象上立意，结论并不明朗。
《序卦》说：“比必有所畜，故受之于小畜。”解释比卦之后为什么是小畜卦，也没有具体回答小畜二字的含义。
畜通“蓄”，《尔雅·释文》：“畜，积也，聚也，养也。”畜的本意是集聚、积累、蓄积，引申有蓄养的意思。
朱熹认为“小畜”有两层意思，一层是“以阴畜阳”，也就是通过阴气把阳气凝聚起来(“小，阴也。畜，止之之义也。上巽下乾，以阴畜阳。”)；另一层意思是“所畜者小”。
首先要肯定的是，“小，阴也”的理解是对的。小代指阴气，大代指阳气，这是《易经》惯例。小畜并非“小的蓄积”，而是“小者之蓄积”，是阴气之蓄积。
坤卦初六爻辞“履霜坚冰至”，说的就是阴气从霜一样的微粒开始蓄积，渐渐成为坚冰一样壮观的存在。小畜就是履霜。
阴气从“夏至一阴生”开始，从无到有，从隐到显，从小到大，一开始是什么？换言之，小畜始于什么？
有一句名言叫“风起于青萍之末”，大风是从萍叶尖尖的微微一颤开始的，这实际上就是著名的“蝴蝶效应”的最早版本。
云(阴气的聚集)形成于风，用现在的话说，云是冷空气运动的结果。所以“小者之蓄积”的过程就是风在空中吹拂的过程，所以系辞说：“风行天上，小畜。”很简单的一句话，把小畜卦卦名的含义讲清楚了。
小畜卦讲的就是阴气是如何蓄积的，在阴气蓄积的过程中阳气是如何发挥作用的，并分析了这个过程中可能出现的问题，这些我们在下一讲再仔细分析。
形形色色的大千世界始于“小者之蓄积”，超越动物性的人性(君子之德)则始于点点滴滴的善行和美德的蓄积，所以系辞最后说道：“君子以懿文德”。
懿，《说文解字》：“懿，专久而美也。”段玉裁注解说：“专一而后可久，可久而后美。”美德的形成不是天生的，也不是一朝一夕形成的，而是日复一日、年复一年的积累形成的，这与“小者之蓄积”的道理是相通的。
“风行天上，小畜。君子以懿文德。”风行天上即阴气蓄积的过程，君子以此道理从点点滴滴的行为开始培养自己的道德。
