命理漫谈录之从“风土不及”说开去
　　
　　据梁湘润大师《禄命法千年沿革史》所言，命理理论是随着朝代的更迭而不断迭代更变的。这一方面是由于人口的大规模消亡与再生，理论也会随之遗失和再创造。另一方面，则是社会生产关系的变化。每一套经典的命理体系，都是对当时当地的国人命运的模型化经验总结。
　　
　　那就不得不提出一个问题，随着建国以来，特别是改革开放以来的社会大发展。命理体系又随之做出了什么调整，或者与时俱进的完善呢？
　　
　　目前看到命理界似乎有两个趋势。
　　
　　一个是往后看，对纳音论命的“文艺复兴”。近些年蔚然成风。
　　
　　二个则是往前看，将传统命理理论加以变化，贴近现实的已经出现巨大变化的社会人生。比如对八字如何看学历、职业、女命。古代是没有当今这样细化的学历等级、职业种类的，古代的女命单看夫子二星论成败，但如今成功女性多种多样，依照传统女命理论自然不能尽数包容。
　　
　　这些探索虽然经过长期积累，但都还未成体系，属于不同命理师的自发式，往往是从一些细节出发，也缺乏统计学上的验证。归根结底命理学不是正统学术研究，命理师中除了部分如何重建、陆致极这样的大学教授，也都缺少成熟的学术训练。
　　
　　要开展严肃的学术研究，一方面要像梁湘润大师一样，钻进故纸堆中，整理历史典籍。分门别类，去伪存真。另一方面则要有社会调查，数据积累。没有官方的支持，单靠命理师的单打独斗，是不可能取得突破性的成果的。更何况，许多命理师都将积累的命例视为不足为外人道也的珍宝，代代藏私，代代重来摸索。
　　
　　北通浅见，以上这两方面的趋势发展都极为重要，但也都注定进展会极为缓慢。
　　
　　今天只是从第二个趋势当中的一个小点，作一展开思考。
　　
　　“风土不及”是在经典命理典籍中常看到的一个字眼。
　　
　　如《造化元钥》之：
　　
　　风土，指一个地方特有的自然环境（土地、山川、气候、物产等）和风俗、习惯的总称。语出《国语·周语上》：“是日也，瞽帅、音官以（省）风土。廪于籍东南，钟而藏之，而时布之于农。”
　　
　　通俗的讲，风土，即一个人所处的自然环境和社会环境的总和。
　　
　　风土不及，就是这个人虽然说八字很好，但其出生地要么环境闭塞，要么经济落后，那么无形中就拖了这个八字的后腿，拉低了这个八字的起点。
　　
　　譬如在古代两个同样八字的人，一个出生在江浙富庶之地，一个在川陕的穷乡僻壤之中，那么外在条件对八字富贵程度的巨大影响就不得不考虑在内。
　　
　　时间来到当下。随着教育程度的普遍提高，互联网的普及，交通的极大便利，特别是抖音快手这类自媒体平台的出现，极大程度上抹平了各地风土之间的差异。
　　
　　近些年来大量草根网红的出现和成功，从命理角度上来说，实现了“英雄莫问出处”。
　　
　　只要一根网线，一部手机，他们在穷乡僻壤依然可以获得很高的收入。地区之间的差异在网络上被消弭于无形。
　　
　　那么“风土不及”四个字在考虑一个八字富贵层次中的权重就大大下降了。
　　
　　只要你真正有才华，风土方面的因素就不会成为你的阻碍，是金子总会发光的。
　　
　　需要强调的一点是，这与“时乖命蹇”“有志难伸”是两回事。“风土”是外在条件，对人的命运的影响有，但是次要的。
　　
　　而一个人的八字和大运本身，是内在的“本钱”，对命运的影响才是起决定作用的。
　　
　　如果“时不利兮驹不逝”，那么再好的“风土”，也是无可奈何花落去，运去英雄不自由。