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　　我们知道，传统命理的看法，主要讲究的是命局的平衡。即先要以月令为基准，来分析日主和其它十神的旺衰，根据旺衰找出日主的用神、忌神，同时辨别八字的格局等等，然后根据大运流年的来判断全命局的吉凶。盲派命理既然己经废忌了传统命理的这种论命方法，那么它是用什么方法来论命呢？

　　盲派命理认为，四柱的八个字是对命主人生的具体表达。那么，这八个字是怎样来表达人生的呢？盲师一派对此具有非同寻常的认识。由于盲派命理的传承历代都是口授心传、不立文字，为了更好地理解这个学说，我们在掌握了盲派理论的基础上，需要创造出一些以前没有的概念，来论述这个独特的命理体系。盲派命理的断命方法，自然离不开理法、象法、技法这三大原则的运用，初级班的学习内容以理法中的做功为主，其中首先要明白理法中常要用到的几个最基本的概念。

　　一、宾与主的概念

　　“宾”是指别人或属于别人的东西，“主”是指自己或属于自己的东西。这一对概念在盲派命理中有独特的意义，即主要是用来区分命局中的什么东西是自己的，什么东西是别人的，也就是用来表达命主与其生活的外部世界的关系。

　　其实，中国古代易文化中的许多预测术都或多或少地提到了“宾、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻为主，而应爻及日月变爻为宾；风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲宾主，只不过它们的提法可能是“主与客”、“体与用”、“天地人”等，称谓虽有不同，但其本质都是一样的。总之，“宾、主”所要表达的，就是“自我主体”与“外物客体”的关系。

　　人生经历的诸多人和事，也都可以划分为“宾”与“主”两大部分，通过我（主）与外部世界的人和事（宾）发生了种种关系和关联，从而构成了纷繁复杂的人生命运。盲派命理认为，四柱的八字与人生的经历和各种际遇具有一一对应关系，人生有什么，八字里也应该同样有什么，有些是自己的，有些却是别人的，而宾与主正是描述在八字中如何区别自己的和别人的一种方法。

　　宾与主是一个相对的、分层次的概念。命理中是从宫位的角度划分宾主的“自我主体”与“外物客体”关系的。以六亲为例，根据宾主含义的划分范围的不同，命局中的“宾、主”至少有以下四层含义：

　　第一层含义：日干为主，其余干支为宾

　　日干代表命主自己，为主；日支和年、月、时三柱都为宾。为宾的其它七个字也有特定的含义：即日支为配偶，时柱为子女，月柱为兄弟或父母，年柱为祖上或父母；相对于日主，他们都是日主要面对的“别人”，为日主的宾。

　　第二层含义：日柱为主，他柱为宾

　　日柱是日主与其坐支的配偶宫，二者组成了日主的家；这个小家庭还要面对其它的家，即年上为父母家，月上为兄弟姐妹家，时上为孩子家。相对于日柱这个家，其他家都为“别人家”。这样，日柱就为主，其它柱就为宾。

　　第三层含义：日、时柱为主，年月柱为宾

　　日主与坐下配偶、时柱的孩子又组成了一个家庭；年、月柱的父母、兄弟等，则为日、时柱的小家庭要面对的。这样，日时柱则为主，年、月又成为宾。

　　第四层含义：四柱八字为主，大运流年为宾

　　从全命局(包括大运、流年)来说，四柱是命主的大家庭，为主；而大运和流年则是外来的，从外面作用于我的八字，对八字产生影响，则大运流年为宾。但大运或流年出现命局中的同一字，就不为宾，而是命局中的字到了，一般表示原命局的应期。

　　以上前三层含义，在盲派论命体系中至关重要。

　　一般所说的主位，就是指日、时柱，重点在日柱。在具体分析四柱的时候，要以第二层意思为主，看八字的日主（或禄）及坐下的日支与他干支发生了什么关系。如果时上见了禄或是日主所生的食伤，这时也可以把时柱做为主位来看。

　　八字划分宾主，究竟有什么意义呢？

　　比如看一个命局的财与官，就看财、官落在哪个位置。如财官落在主位，表示这财、官就是我的；若财官落在宾位，那就成了别人的了。先必须这样定位，但这样定位以后还不够，还要分析主与宾的相互关系，看财官能否与我（即主）有所关联，或能否为我（即主）所用，相互之间有没有关联，从而进一步分析这个命局的层次。

　　如果年月见财官，这本来就表示外面的财官，尽管它落在宾位，但若能与主位有一定的关联，如通过一定的关系被主位所制，或被它制又被主位所得，此财官也可成为自己的（这种例子以后会讲到很多）。如果主位虽有财官，但在命局中没有被它支的体所作用，如同把钱财放在保险柜里，没有拿钱去做消费，钱就是死的，对我也不会带来什么好处。所以单纯主位上的财官，如果不去做功，是没有什么意义的，坐支的财官也一定要用其去做功的。有人会担心，去了主位的财，是不是表示自己被人劫财了？当然不一定是。

　　例如：甲庚丁庚

　　　　　午午酉戌

　　这个命坐支的酉财被火与燥土制去，就表示有财，并非坐支的财被别人劫走了。

　　另有一例：丙甲丁庚

　　　　　　　午午酉戌

　　这个命就差了。为什么？因为年上透丙劫，丙一透就象坏了，是表示自己的财被别人劫了的意思。因劫在宾位，表示别人，财也为妻，所以这个命多婚，且都离了。此人是开出租车的，财运也不好。

　　这样，你就会明白，一个命局的好坏，其实与日主的旺衰没有多大的关系，只有看宾主之间的关系，看命局的结构，才能判断命局的富贵贫贱的等级。对应在社会生活中，就象一个人只有在与社会生活中的其它人和事物的交往中，才能体现出来他的能力的大小和富贵贫贱的意义。

　　二、体与用的概念

　　体用的概念，是从八字的十神角度划分其“自我主体”与“外物客体”关系的。根据十神的性质，我们把十神分为属“体”和属“用”两大类。

　　属于我自己及自己所使用的、操纵的工具，如同我们干活时拿的工具一样，这一类十神称为“体”。十神中的印是生日主的，还可代表母亲，是和我一体的；禄就是日主自己，还可以代表日主的身体；比劫是帮扶日主的，还可代表日主的兄弟姐妹。所以，日主与其印、禄、比劫都属于体。

　　不同的体做功，具有不同的含义。例如印制财就是凭借单位、学业等手段取财了。如果是禄（或比劫）做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以断其从事以肉体或气力等为主的辛苦职业，为体力劳动者，不会有多么大的成就。也有比劫取财而得大财的情况，那得要求比劫的做功效率很高。比劫做功又有炒作的含义，那些股票的大炒家，他们的八字做功，大部分都是用比劫的。还有一种禄做功的情况，却表示了吉，如辛丑日主在月支见酉为禄，年支又见卯，酉冲卯为禄做功，因为日主坐了丑（印）而不主辛苦，印禄相随，表示命主为有福气的意思，反而不主辛苦求财了，此即谓“禄逢印主有福”。

　　为我所追求的、我的目的和我想得到的东西，这一类都属于“用”。十神中的财和官就是人人都想得到和追求的东西，属于用（需要注意的是，这里所说的“用”，与传统命理中的“用神”是两个不同的概念）。

　　一般地，财或官就是人们在生活当中所要追求的目标，代表了现实生活中的财富、身份、地位、荣誉、权力等，当然，有些人追求的是精神境界或精神享受，那也属于食伤的范畴。失去了这些人生目标，命理也就没有什么意义了。

　　但是，食神和伤官有点特殊，因为食伤属于人的精神体验的范畴，有智力、思想、快乐、享受、财富、头脑、技术、手艺、学历等含义，二者既属于我们本身的，又可以成为我们追求的东西。根据命局的需要，它们既可以为体，又可以为用。如一定要区分，则食神更近于体，伤官接近于用。划分了体和用的概念，仍然还要看财官是否与体有关系，即看为体者能否满足其追求财官的欲望。在现实社会中，财官到处存在，有办法得到当然可以升官发财，没办法就只能望之兴叹了。命理是对人生的表达，八字所表达的命之理，与人生的道理是一样的。

　　命局中的财和官为用，是体要追求的东西。命局中有财官，也不见得命主就能得财或当官，如果财官与体没有关系，也不会是命主的。以官为例，不当官的人并不一定是命局中没有官，相反，有时局中的官杀很旺，但无制无化又无功，为局中之害，这反而表示命主在官方面为凶。财的看法也相同，如年月见属用的财，但与体无关，此财虽明现于命局，却也是别人的。所以，体必须要和用发生一定的关系，即二者之间有刑、冲、合、害、破、墓等关系，才有可能使为用的财、官被日主（或体）得到。八字就是这样来表述人生的。

　　八字分体用，与宾主的意义相近，都是盲派命理分析八字所用的手段，只不过运用的角度不同而己，各有其用途。

　　三、做功与功神、废神的概念

　　八字是以体和用、宾和主表述人生的过程。我们入手分析一个命局，就先从主位入手，即先看日干与日支，看日柱是占体还是占用，所占的东西在局中与它干支有何作用关系？如果占体了，就类同于我们的手，它必须要有事做，在八字中去作用别的神，绝不能在那里闲着；如若闲着，没有做功，不但成为差命，甚则无事生非。而财星及官杀星这些属“用”的东西，是我身外之物，如果在主位，就必须与在外的体发生关系，或被体制之，或被体化之，或被体合之等，为用之神有所作为，方能为好命；如闲而无事，则命主不但不能发官发富，甚则贫穷或为凶。伤官、食神星为中性，食神略偏于体，伤官略偏于用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生财、制官杀或泄秀等。我们将“体或主”和“用或宾”之间的这种相互作用关系称作做功，参与做功的字称为功神（互制双方都为功神），不参与做功的字称为废神或闲神，帮助功神做功的字称为辅神。分析一个八字，要重点看命局中的功神和辅神，闲神一般不看。

　　如以主位的“体”来作用、追求或制去宾位的“用”，我们把主这种做功称为正向做功；还有一种，就是主位的“用”去追求宾位的“体”，称为反向做功（以后有专节论述）。正向做功的层次一般小于反向做功，有许多很大的格局，都属于反向做功。

　　体用、宾主之间如何作用才叫做功？一般而言，体用、宾主之间进行刑、冲、克、穿、合、墓都是做功的方式。

　　四、能量与效率的概念

　　从前我们看出，盲师一派看命不看日主之旺衰，只注重命局的宾、主和体、用之间的做功，以及如何做功。其实，做功这个词是个物理学的概念，我们还可以借用物理学的“能量”和“效率”这两个概念，以便更深入地理解八字做功的本质和内涵。

　　物理学认为，消耗能量产生效率谓之做功，八字也是这样。我们认为，八字中的每个字都有能量，天干能量低，地支能量高。我们可以将天干与地支之字理解成不同属性与方向的能量体，由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓、破等关系，这样，四柱的每个字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭,结果会产生效率，从而做功。所谓功神，就是消耗能量之后产生了效率，做了功的十神。所谓废神，就是耗散能量之后不产生效率，没有做功的十神；废神的另外一种情况是既不消耗能量，也不去做功。

　　盲派命理引入能量和效率的概念，主要是为了评价八字做功的效率高低，也就是为了区分八字的富贵贫贱的层次，因为八字做功效率的高低，直接主宰着命主富贵贫贱的程度。做功效率高，则八字的层次较高；做功效率差，则八字的层次较低。成功者的八字结构是有效率地利用了能量；平庸者的八字恰恰是无效率地浪费了能量。成功者的八字功神多而废神少，或功神虽少但做功效率较高；平庸者的八字则废神多而功神少，或虽有功神却做功效率低。通过这些评判，我们就可以从命局中分辨出人的富贵贫贱等级。

　　五、贼神与捕神的概念

　　这一对概念是从宾与主和体与用的关系里演化、延伸出来的，是做功的一种特例。

　　所谓贼神与捕神，是指八字中的在主或为体的字，去制在宾或属用的字，而且主或体较旺，相对较弱的宾或用的字被其制死了，制干净了，这种结构的命局称做贼神与捕神结构（以下简称“贼捕”结构）。当然，在主的或在体的字也可被在客或为用的字所制而成“贼捕“结构（如下例即为属体的印星被制）。若原命局捕旺而无贼，大运见贼，也为“贼捕”结构。

　　这就如同警察抓小偷一样，警察的力量一般是比较强的，如果小偷特别少，或者没有小偷，则他的强大力量无从体现。警察最喜欢小偷出现，一出现就被他抓住，从而立功受奖，其在命理中的含义就表现为做功。贼神与捕神的称谓也是从这里借用来的。

　　“贼捕”结构中，八字中的某字被制死、制净了，表示命主得到了这个字，大运或流年见之为得到的应期。对于“贼捕”结构的命局，局中捕旺时，喜大运贼神出现；运中捕旺时，喜流年贼神出现；运中贼神临时，喜流年捕神到。以上为应吉。如果局中有捕而无贼，或运中见捕而不见贼，或局、运与流年都见捕而不见贼，都为应凶。

　　八字中的某字被制了，但没有制死，这种情况也做功，但不叫“贼捕”结构。这两种结构的命局，其大运流年的分析方法是不一样的。另外，有的命局看似为“贼捕”结构，但在具体分析时，却发现捕神出现的大运或流年却应吉，这就说明命局中的某个字并没有被制死，不符合贼捕结构的条件。所以，局中某字何时制净了，何时没有制净，一定要细心辨识。

　　其实，“贼捕”结构的本质，就是原局有一方形成了强大的势（即捕神），制死、制净了力量相对弱小的另一方（即贼神），但往往由于二者力量悬殊，做功效率不高，特别是那种原局“捕神”过旺而无“贼神”的结构更是如此。这种情况，就只有等待大运（或流年）出现贼神，被原局强大的势制去，做了较高效率的功，八字才表现为吉。这也就是“贼捕”结构为什么喜走贼神大运（或流年）的根本原因。

　　举例：

　　乾造：癸丁甲己大运：丙乙甲癸壬辛庚

　　　　　巳巳戌巳　　　辰卯寅丑子亥戌

　　分析：日主甲木无根，弃之不看。八字有气势，就看其势如何做功。地支巳火与燥土戌结党成势，年柱癸巳自合，巳旺制去了癸水，天干丁克（反克）癸，癸水印星被食伤制净了。巳制癸，巳又入了主位的戌墓，戌也在火土势中，这个功就是日主的。印代表权力，制印得权，此人就是当官的命。

　　命局火与燥土很旺，癸水弱极而被制净，为“贼捕”结构，癸水为贼神。大运走癸丑、壬子，贼神到了，为局中制癸的应期，此人升至地委副书记。

　　局中印星癸水太弱，巳合制癸的做功效率并不大，好在大运走贼，贼旺了，做功也就大了，又有日主坐下的戌土能将功神巳火墓之，命主才做了大官。这是此命局做功的主要特点。

　　
盲派理法中有哪些常用的基本概念？