风水经典青囊经精解-有人识得阴阳者，何愁大地不相逢

铁笔居士

风水讲究一阴一阳，代表世间万物起始点，阴为母，阳为父，父母相合而生育子女，这是易经对于阴阳的定义，所以八卦有乾为天，代表父亲，而坤为地，代表母亲，而其他六卦为震、巽、离、兑、坎、艮为子女卦，这样也就形成天地之道，并且具有生生不息的流传。

在很多人的概念中，阴和阳，也就两种，不就是一阴一阳吗？是的，阴阳也就是一阴一阳两极，但在风水运用中，阴阳就有三种用法，各有不同妙用。

一为山向二十四山阴阳不同用法

一为气运九星阴阳用法

一为八卦和环境阴阳不同用法

这三种阴阳不同用法，各有妙用，并且也是风水术的起始点，假如作为一个风水师，不能理解阴阳存大几个方面运用法则，只是懂得为一阴一阳的话，那么也就很难是一个合格风水师了。

识得阴阳者，是针对风水术的阴阳学说，当你懂这些内容，那么来说，找地也就不困难，找到大地也不是难事，这是针对墓地风水来说，所谓的大地，就是属于对后人能起到作用，要么为极贵或是极财的风水宝地，假如来说，一般的平安地，也就算不上大地，只是一般风水地。

贵就是官贵，好的风水宝地，在下葬后，后人能出大贵人，也就是当大官的人，而极富就是有钱人，一般来说，富甲一方的人，假如只是稍为好点，能有点小成就的后人，这样风水地也称不上大地，只能是稍吉的地。

风水的阴阳气运，来源于河图洛书，河图为先天气运力量，而洛书是后天地理气运，这两者之间相互结参用，先天体现风水的天、地、人三合形象。

承上面来看：天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成，流行终始。”

这是青囊经的开篇说明，天尊者，阳气啊，地卑者，阴啊，因此有阳奇阴偶，这是以河图来分，一与六为阴阳生成，一阴一阳相成，二与七也为阴阳生成，三八为阴阳生成，四九也为阴阳生成之数，五十虽然是同途，为皇极中五来居，生成合数一阴一阳，成之为天地数理，天人合一。

二十四山向阴阳是以挨星法为根基，以阳顺阴逆法，来进行挨星排盘，这是山向的作用，在以运星为中极点，进行相互挨排，相互作用，形成风水的吉凶论法。

九星阴阳是以九星为体，相互配合为用，九星阴阳配合有河图气运学说配合，也就是风水学中的正神照神配合，同时九星阴阳生克关系，九星克入克出关系和九星阴阳组合关系，这些都是风水术中的重要技术体本现，所以能不能做得好风水，就在于这几点中，能识得阴阳运用妙法，所做出来的风水，肯定是好风水。

而八卦的阴阳和山形环境的阴阳配合，也是风水术中最为紧要的技术要点，风水中有形局佳美，合局山形的风水宝地，但不合气运阴阳，不合旺时旺气，有局也无用，而有的风水福地，并不一定是从形局中来看是十分好局，但只要合气运，合环境，合山向，下葬后仍是富贵格，这就是风水阴阳术数的重要点。

河图，为地理之原。其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。盖天一生水，地六成之。水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。
地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。此谓一六共宗。
地二生火，天七成之。火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。
天三生木，地八成之。木在东方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。
地四生金，天九成之。金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。
天五生土，地十成之。土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而无方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。
盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。
河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。

洛书之文，与河图之数，相为表裹。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。 
夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。 
盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神，地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神，天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神。地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。五十为中央是寄旺也，不必论。地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神。天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故东方之三木，即为照神。天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取北方水者，盖金能生水。故取北方天一之水，以养之。地四生金，故东南之地四即为照神。 
大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙。深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后天之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下玄空堪舆之秘旨尽矣 。 
五行者，就是以洛书化九星来定，而不是以山向来定，这有些人会误解其中内容，就在于此。

九星五行者为：

一白贪狼水

二黑巨门土

三碧禄存木

四绿文昌木

五黄廉贞土

六白武曲金

七赤破军金

八白左辅土

九紫右弼火

五行此中分，重点在于一个分字。

祖宗者，就是父母子女卦，这是从阴阳顺逆行来分，所谓颠颠倒倒，二十四山有珠宝，就是阴阳顺逆行，卦气为父母，辅助为子女，内中藏干为子孙。所以五行和卦气是不同的，要分清楚这其中的内容。

接着再一次说明，阴阳顺逆行，这直接说明，玄空风水着重在于阴阳顺逆之机，杨公三翻五次申明这个重要的核心技术，就是说明极为重要，以局来说，成局者，就是以河洛结合九星来飞泊，也就是挨星法，这点在以后天玉经注解中再次说明。洛书九宫成天地化数，这是地理必定的易数理法。假如我们都能把这河洛生成数理，以及阴阳变化相互融合惯通，也就明白地理的运行形势，那么，你还有什么发愁会找不到好地呢，何愁大地不相逢，杨公在这里直接说明，风水的主要理论，都在于此了，别无所求啊。寻龙点穴，依法而行，那有不逢的道理呢。

玄空飞星风水是一个极为精微的风水派系，有的人将玄空飞星风水定为小玄空风水学，认为什么大玄空风水术强于飞星风水术，但事实上来说，所谓的大玄空风水术，只是在飞星风水中取了一半技术运用方法来做风水，而所谓的小玄空飞星风水术，在运用法则中，却是要多出一半的技术要求，所以来说，从技术体系中来说明，飞星风水和所谓的大玄空风水术的差别也就出来了，可以一目了然谁的风水术是正宗的。

当然，飞星风水术运用法则很多，那么学习起来也就更困难，但只要有心的人，再难也就不难，在困难面前只能用心研究，并不能断章取义，风水学术是不能偷机取巧的，知识是必定要全面性，这样才能完全理解学风水术的内涵和精微地方。那么，你做出来的风水，不管阳宅或是墓地风水，也肯定能得到好的回报。

风水经典青囊经精解-有人识得阴阳者，何愁大地不相逢