季节

玉井奥诀白话精解

铁笔居士

月气浅深，何者主权？
　　月建之下，气候浅深，五行之气，是何干神，正当此日天时之今，五日一任之气。一云，德秀有无。
月建，我们农历十二个月，各有一个外词，就叫月建，代表月份是：正月寅、二月卯、

三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戍、十月亥、十一月子、十二月丑，这就是月建，月建在当月为有气，气就是五行的力量，比如来说，正月寅，寅字代表的是五行木，各个月份所代表的五行力量不同，如下：

东方真气位：寅卯辰

南方真气位：巳午未

西方真气位：申酉戍

北方真气位：亥子丑

这些在命理学上叫做方，就是一个方位的真气，不夹杂别的五行特性进来，为：

寅卯辰―――东方、五行为木

巳午未―――南方、五行为火

申酉戍―――西方、五行为金

原文中说的是月气浅深，月也会气力大小，也就是气候，我们每一个月转换，命理学方面是以季节来交换，就是每个月的阳历5号或是6号这一三换季节，也叫气候，换气候就换月令，不是以初一来定的，这点是要注意。月气有深浅，在转换气候的时候，换季节后有前五天，有的是三天，或者是七天不等的时间，具体请查看本人的命理真踪，在这几天中，会有一些其它的力量为主导，也叫主事，但在四专月就不论，四专月就是子、午、卯、酉，因为这四个月建内部藏干单一，也就叫四专月令，另外的几个叫四马星月令，是寅、申、巳、亥，这四个月建藏干杂气，比如来说，寅中藏有戊丙甲，那么，在过月换季节后的前三天，就带有戊的力量，以戊来主事，再有三天是丙火主事，然后才是甲木主事。再就是四个四库月，辰、戍、丑、未这四个四季土，其中藏干杂气，如辰中藏有乙癸戊，辰本来就是土五行，但由于气候原因，在换季后的前三天，是乙主事，也就是前面的卯延续三天，癸水是水的余气，力量不小，有七天力量，也就七天主事，而到了戊，也就是在季节转换后的第十天才进入主事，其它五行月建内容相同，可以类似进行推理出来。这在命理学方面运用，主要是用在月令上，时辰有时候也可以进行讲究，但力量还是小些，时辰的气候力量不大，以本气为主，但也是略为有带一些其它五行的力量，大约为三分力量吧，和月令其本相同，只不过，是以刻来论，两个小时为一个时辰，一个时辰的前半个小时就带有前面一个时辰的一分力量。而月令就不同，只要主事藏干透出，就有影响命理的力量，比如辰中乙木，在换后第二天出生，又有乙木透出的，那么，这个乙木就算得令主事，力量比土五行还要强大，这就是月气深浅的力量不同。至于何者主权，这一句意思明显，就是那一个干出现主权，假如在这个八字中没有出现主权透干，也就还论本气。比如这个八字：

甲午年戊辰月丙午日乙未时

这个八字火土两旺，辰月土五行得令当权，但是，这个八字是在三月初六日未时出生，也就是已经过了换季的时间，这一天是四月5号，清明节是早上四点四十七分，过了这个季节，排出来的八字就是三月辰月了。但是，未时是在下午一点到三点，那么，这个八字还是叫印星当权，因为乙未时，乙木出现，就有当权主事的力量，假如是在午时或是申时，那就成了甲午时或者是丙申时，乙木不出现，不出现就不论当权力量，这也就像是我们军队一样，号令是必须出现才能体现威严，不出现就没有威严的力量。

至于原注所论的德秀，这点只能说是原注有意引入神煞论，“德”是天月两德，秀气是命理平静的意思，神煞理论在命理中，所起作用我认为并不太重要，当然，假如结合起来也是可以的，只不过，说到神煞这一点，就有必要理解一下神煞的来源，我们命理神煞就是比如贵人，华盖，天德，月德之类的这些，这些来源都是以年和日支来推算出来，神煞方面本来是择日方面来用的，但在三命通会出现之后，加上后来一些人强加引入，这样就成为现实中的神煞了，神煞对于命理的作用力不大，但有时候也有一点影响，影响大小好坏，我从事多年预测以来经验总结，认为神煞的结合作用方面，还必须要以喜忌来结合，当神煞上面的支神是喜的时候，其中神煞的体现出来的是有好的方面信息，当神煞上面的支神是忌的时候，体现出来的事像就不吉利，但实质力量并不强，纵是有如贵人，福星之类的神煞，也无能起到任何一点力量。

而命理学以神煞来预测的，是紫微斗数，命理一学到了宋代时候，分为两个支流，一个是子平八字，一个是陈抟的紫微斗数，紫微斗数是以十二命宫结合一百多棵主星和神煞结合来推演的预测体系，据说，紫微斗数来源于七政四余，而子平法来源于李虚中命书，不管如何，流派不同，用法不同，但都是最终和五行学理是分不开的。