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　　术数学习如何入门和进阶

　　最近很多朋友找我交流时常常谈起自己学习各种术数时总是不得其法。或者是各类资料看了很多，但总在门口徘徊，始终无法入门。或者是能够入门了，也能看懂各类案例了，但是自己一出手就总是错的，无法登堂入室，好像总有一个瓶颈卡着无法突破。其实这个过程是每个术数学习者都会经历过，无论再怎么天赋异禀都是如此。尤其是当今时代，大家普遍都经历了十年甚至几十年的唯物主义价值观以及科学逻辑思维的锻炼，已经形成了一种思维定势。而术数实践恰恰是个很唯心的东西，在这个唯心框架下所运用的思维模式也是完全不同于科学逻辑思维的那种方式，甚至是完全相反的方式。就像《天龙八部》中鸠摩智运用小无相功套在少林绝技上去强行催化，虽然也有效果，但始终是似是而非，不仅有害于己，而且也只能欺负欺负弱鸡，跟真正本体系下的高手一比起来就完全不行了。

　　学习术数也是如此。因为它的唯心性，以及和我们的科学逻辑思维体系完全不同的思维模式，导致我们一开始学的时候就往往是在一个误解的前提下开始的，于是在投入了大量精力后，却发现达不到预想效果的时候，就会又陷入到了巨大的挫败感中。对于新手而言，一个最普遍的误解是，我把各类入门书找来看完，再把各类分类占技法看完，就一定能够百占百验了。或者是在有了一定基础后开始去研究别人的案例，觉得术数不过如此，每个案例自己都能轻而易举理解了，将来占断一定也是百发百中。这两种都是误区。第一类人很容易学了几天、个把月就开始到处给人占课，当然能占准的结果跟撞大运没啥区别，于是开始了迷茫，或不断纠结、自我怀疑。第二类人的认识则更具危害性，因为他掌握了基础和技法，也了解了基本的占断思路，却总也不能自己复现出来，所以最后往往都会走向极端，认为术数都是术士们在对宇宙规律理解贫乏的历史背景下，臆造出的扑克规则般的玩意，流传下来的种种案例也不过都是瞎编的把戏。或者是认为术士们都是江湖佬，所起的作用不过是掌握社会资源做大佬间的掮客罢了。或者是就此躺平，不追求实践，钻入理论中后开始一路营销，各类培训班办起来，开始了花样割韭菜。

　　上面这种术数研究者们的众生态，相信每个接触过这类圈子的人都能从自己或者他人身上找到些许影子。那如何避免这种误区呢？

　　对于第一类那种想着看几本书就能够神断有准的朋友而言，解决办法很简单。首先，抛弃在过往学习经历的科学思维训练中学到的看完学完教科书就能学会一门学科的思维认知。术数学习不是这样。术数是一门实践的学问，而且是要由人的主观意识参与其中共同作用得到结果的。它不像数学公式一样，公式列出来，把参数带入进来就能得出唯一且正确的结果来。如果是这样，那术数也太简单了。而且我前几天发的一卦多断的文章就是这类观点最好的反证。所以很多研究者只把其视为扑克规则一样的各类排列组合的游戏。如果纯粹以学术研究的视角，这样去看待是没问题的，但要把这种认识带入到术数实践中来，那就错的太离谱了。各类术数的占断规则只是它外在的表现形式，而不是其占而有准的依据。所以我们要抛弃以往学习经验中的这种思维方式。其次是要把基础打好。这里的基础打好不是指知道一些五行生克的规则，或者简单的八卦象意就行了。而是能够将这些干支、卦爻象等等基础知识内化成自己的知识系统，能够随心所欲的灵活运用才行。多年前我曾见过一个学六壬的老大哥，老大哥是做IT行业，人很好，对术数也很感兴趣，为学六壬花了好几万拜的师。有一次我在跟他聊起六壬时，他准备现场断课，并给我介绍其自己公司开发的排盘软件，说这个排盘软件强于市面上其他软件的地方在于它能够实时提醒你各干支间的刑冲合害、十二长生等等各类作用关系和干支象意。当时觉得这软件真不错，但现在想想如果断课的时候连基本干支关系、干支象意，乃至常用神煞都不能够烂熟于心的话，又怎么指望在断事之时能够临机取用呢？等你从书上找到或通过软件提醒反应过来的时候，机端又何在呢？又怎么指望能占而有准呢？

　　对于第二类那种有了一定基础又去研究别人的案例，觉得案例自己能理解了就能占准的朋友而言，其实是个认识和方法论问题，扭正过来了就不会再那么极端了。其实这种认识的错误性也很好理解。就像学生时代做数学题，你能说你对着答案做题，把每道题的答案都看懂了，于是你考试时就一定能考满分吗？而且这种对案例拿来就看的做法也是在浪费古人的案例。其实很多时候古人没有留下太多的案例或者着述，一个重要的原因就是怕后人依葫芦画瓢，最后画虎不成反类犬，贻误了后人。这种情况在古代比比皆是，从三国的神人管辂一生无所着述，到北宋精通六壬、京氏易和太玄经的大佬徐复在面对朋友请求着书留世时决绝的回答，大佬们的认识竟如此统一。他们认为自己是通过学易、习易中掌握占验，所有知识已在经典中记载，如果只照自己的经验而行，反而框束了后人。所以无论各门术数，案例的缺失才是常态，反而是邵彦和这种有徒弟发心花几十年收集验证的案例得以保存才是偶然。这也是六壬这门术数尤为难得的地方。其实从苗公达、楚衍、邵彦和等人的课例中也能够看出徐复等人该说法的正确性，因为除基本象意外，上述三人断课时完全是三种不同风格，甚至是不同技法的占断，最后却都能殊途同归，占而有准。但另一方面，徐复的说法也有其片面的一面，既然案例有幸留存下来了，它的作用就更多应该是给我们以启发和辅助，而不是被框束住。所以我会在上篇文章中推荐新手从六壬学起的原因也在于这一点。因此怎么去运用案例其实并不简单。首先就是绝不要直接上来就看案例，追求以看懂为目的，这样无益于占断，反而容易被限制思路。我的方法是拿到案例后，不看断辞，先以自己的思路亲自断一遍，再去看古人的思路，体会自己思虑不及的地方再去琢磨。其次，案例不是一次看完就扔了，它是常看常新的，随着你知识和经验的不断积累，每次去解案例时都会有不一样的收获的。

　　再说回我们最初的话题，术数学习有没有好的入门和进阶的方法呢？对于术数的入门，最好的方法是找准一个好的入门书籍，或找到一个真有水平又愿意带你的老师。如果自己悟性足够好，文言阅读又没有障碍，那就直接从古籍看起，边看边梳理，把知识框架自己搭建起来，并琢磨出适用自己的方法去快速掌握它。对于现代人的书，往往鱼目混珠的多，在自己有辨别能力之前不建议看。如果上述方法已经尝试过而确有困难的话，那就最好找个能摸透、真正有水平的老师带一带，至少不用那么吃力。

　　对于术数的进阶，首先谈论进阶的前提是已经打好了一个扎实的基础了，然后才能谈得上进阶。以六壬为例，很多人把六壬的进阶理解为对六壬各类占断方法掌握。但其实这个阶段离断课还差远着呢，在这个阶段目标只在于先对大概思路和各类概念有个整体的把握而已。这时候毕法赋、壬归、指南、壬学琐记和六壬辨疑等等都是不错的参考书，但这一阶段对于这些书也只是看一遍找找感觉，因为以这一阶段的掌握的水平还不可能完全理解，即使字面意思都看得懂也把握不住重点，毕竟这种实占中总结的精华没有一定的水平和实践经验很难理解到位。其实学六壬的绝大多数人很多都是到了这一步就止步不前了。一是因为学到这一步后再深入很多人已经没有清晰的思路，或者有些悟性好的人也有思路，知道要去学取象，练技法，但这些太难，内容太多，付出可能是前面的数倍，而且也无法保证一定能够掌握，所以裹足不前；二是掌握到这个程度之后此时对六壬也已经小有心得，随便一个课例拿出来，看着古人的占断过程大多数时候你可以明白他们的思路是怎么样的，用的哪些知识。但是让你独自来断，又基本断不准。虽然断不准，但因为已经有些心得和基础了，所以往往还容易盲目自信，有时候看课会各种发散，各种思路层出不穷，虽然未必占应到求占者的需求上，但哪怕只占准一点点，也很容易自满，觉得古人不过如此。而且这一阶段是有着很强的瓶颈期的，非常难以突破，这一阶段之后就是要不断实践，不断体会取象方法，找到并以实践验证各类现代事物的取象，对古人的系统加以完善，最终形成自己的占断体系。这一过程推荐的书籍：大全、寻源编、心镜、灵觉经、指南、断案、壬占汇选等等。这一阶段看书也要有重点和顺序，而且到了这一阶段要博览，除上述推荐外其他各类古籍也要看，尤其清以前的书。明清的书则要有所挑选。

　　记得以前看到徐复请教老和尚六壬占断的故事时，老和尚对徐复说的：“吾术与君术无异，而所以推之者，则不可传也。”“尽子思虑所至，子所不及，吾无如之何也。”“子智止此，不可强也。” 当时看到这段对话，只觉得老和尚是保守又装X，但等自己实践到了一定程度后才发现，老和尚说的确实是实话，这是术数实践中更深层次的东西，到了某种程度后确实有些是得个人去体悟，不好言说的东西。但这是对于入门和进阶后更深层次的需求了。

　　术数的学习是孤独的，不仅要面对斥之为迷信愚昧的社会环境，还会面对身边人的不理解。毕竟在别人的娱乐是喝酒唱歌、玩游戏、刷视频的时候，你抱着一本周易古籍在那啃，是显得突兀而格格不入的。但这种兴趣其实是与生俱来的。这一点熟悉玄学术数的都不会陌生，就像命理理论中八字的华盖重逢，紫微的天机坐梁，甚至六壬中空玄太常临命等等。除此之外，术数学习还是个很耗费心力的事。对术数的掌握而言，常人视为困难的啃古籍可能是最简单的环节了。?当面对古籍啃的够多，功夫下的够深却最终一无所获的结果时才是最困难的。这其实是最让人烦恼的。所以如果你对术数感兴趣，又总不得门径的时候，不妨就把它作为一种兴趣消遣对待，就像刷视频、玩游戏一样。不追求必然的结果的时候，就不会把兴趣变成痛苦的追求，而且说不定在轻松的氛围下反而更容易无意中得到提高了。

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