《古筮真诠》进阶篇第41章
　　
　　第四十一章: 深入研究须具备的操守
　　
　　本著前四十章内容着笔的重点，都集中在卦象吉凶判断及应期的分析上，皆因易学入门阶段首要目的，是学习准确预见事件未来的一众基础理论，从这个角度看，似乎没必要掌握太多的其他知识，熟悉好盲打套路就行。但随着对易学能力与要求的步步深入，我们有必要去了解更多。周易卦象对一件事情的分析能力，它其实与写生绘画很类似，绘画是对照实景的人事物，从扫描轮廓开始、到细画光影、直至把人事物栩栩如生地跃然纸上。易学分析也是如此，先通过判断吉凶及应期的理论，框住未来趋势的大概脉络，是谓“知其然”，然后再进一步去解读对轨现状与细节，最后透过卦象信息，对人事物过去、现状、未来的整个过程都渐渐了然于胸，是谓“知其所以然”。不同的是，写生描绘画的是现状，而卦算呈现的信息时空跨越度更大。为什么非要把卦象啃得那样细致？因为我们算卦最终目的，并非仅仅准确预见人事物的未来那么简单，更重要的是在正确预见未来的基础上，如何去实现趋吉避凶改善未来，这才是周易应用之道的最高追求，也是其最体现价值之处。当然，古代诸书虽然也强调周易用于趋吉避凶，但实质上在过去大部分的历史时期，人们在封建思想占主流的氛围下，似乎更加接受人事物趋势的“宿命”之说，这对周易古筮的学术方向也产生了影响，古代几乎所有的学术论著，都更倾向于展示如何预测未来的理论，而绝少有描述如何趋吉避凶的理论。当时代发展到更加科学与理性的今天，这种能有效预见未来的周易古筮学说，自然也被纳入封建迷信类，受到舆论的广泛质疑与排斥。
　　
　　其实很冤枉，实质上这是对周易筮法精粹的重大误会。任何未来之变化轨迹，从来都是变数而非定数，但它不是毫无规律的随意变数，而是在特定人事条件与时空环境下的惯性变数。我认为，触发这些类似“抛物线”式惯性轨迹的力量，就是遍布宇宙间的各种能量极其共振，无论有形的物质，甚至无形的思想意识，都无法摆脱这些作用力。古筮六爻的摇卦程序中，问卦意念与事件轨迹的信息衔接过程，估计与彼此间的“引力波”或“量子纠缠”有着莫大关系。这些力量在特定时空笼罩下，使到宇宙间万事万物的运动状态，都变得相对的有规律可循，所以有些人事趋势即使尚未发生，它于未来的惯性延伸，能被人们有限预见并非纯属幻想。当然，人们预见未来轨迹的通常方式，凭借的是过往定律经验与科技分析，就象卫星火箭发射的趋势预期，是通过各种数据归集分析，模拟出未来正确的飞行轨迹。而古筮理论走的却是另类的预测途径，它分析的不是事件本身，而是去分析作为事件镜像功能的卦象，通过解读卦象中周易符号的种种可能演变，勾画出事件未来的模拟趋势。卦象就好似一面镜子，借助能量及共振的互动关系，将与事情相关的过去、现状、未来的种种痕迹，一一吸收进卦象中，再化身成为不同的信息符号映照出来，学者们只要正确破解卦中符号的趋势寓意，就可能大致准确预判事件的未来趋势，未来趋势向好的话，考虑的是如何维系轨迹方向并精益求精，一旦发现趋势的不利预期，就有必要及时因地制宜地作出改良，通过改变事件现状的时空条件，产生另外一种未来轨迹惯性，最终阻止不利趋势演变为现实。这过程与定数论完全没有任何关系，就象遇到十字路口选择向左走，未来的惯性趋势将是甲地；向右走，未来的惯性趋势将是乙地那样纯粹与自然。例如《增删卜易》之中，就讲到一个典型的周易测算改变未来例子：汉口有个人，他的债务人就住在对江，他已经几次渡江去索取欠债，但都无功而返让他很恼火，打算这次去，对方再赖帐就跟他撕破脸皮。估计为了有备无患，去之前他还专门找作者（以下统称“野鹤”）算了一卦，意思是问这次去追债到底有没有收获，摇得卦象如下：
　　
　　卦象出来后，只见被卯月、寅日同时克伤的世用辰土，同时也被卦中发动的寅木带日令克伤，野鹤惊觉卦象中显示的竟然属于“灾卦”信息，如果此人坚持前往江河对岸索债，将难免遇到不测之祸，并且预计出此人将要遇难的时间段，大约是在世爻出空的当日辰时，于是暗地里想出借故拖延的办法，强留此人吃了早餐再去过渡。此人不知就里，就餐后已经过了辰时，当此人匆忙赶至江边准备乘船渡江，却骇人地发现横尸飘于江上，原来之前四只渡江客船，在江心被忽然卷起的强烈暴风牵翻沉没了，若不是他因早饭耽误了时辰，恐怕也在劫难逃，这次意外事故居然让他无意中躲过了。惊怕之余，此人急忙跑回去向野鹤拜谢救命之恩。野鹤则谦虚地回应：“这是你身上本具有的阴德对你笼罩维护，我只是外因助力没什么功劳”，说得好象跟自己没关系一样。此话也并非完全自谦，确实一个人事物的既定未来轨迹要实现扭转，离不开自身内因的底蕴积累，但外因的机缘巧合同样不可或缺，倘若此人没遇上野鹤，帮他提前洞悉未知风险，他还能有这次躲过大劫的运气吗？说是野鹤利用周易专业技能救人一命，也算符合事实。
　　
　　这个古例充分说明了事件轨迹的可变性，只要及时发现不利趋势，适时改变物质的时空条件，事情的惯性趋势也将随之改变。同时也证明古筮六爻技能，既可以有效地预判事件未来的惯性轨迹，也有能力通过对路的化解，改变事件的未来趋势，前提是要把卦给看透，知道不利定性的同时，也知道不利将发生在什么时段、不利具体通过什么方式体现、与哪些过去现状的条件相关联、怎样去有效防范或改变这个不利结果......现在我们终于明白，为什么分析卦象要知道那么多内容了吧。有人问道：“把原本既定的方向给阻止或转向了，这算不算在泄露天机呢”？这实在多虑了，什么叫天机?天机即自然之道，如同太极图,变或不变皆在道中，任何结局或任何改变也在道中,不管是人为介入还是非人为的延伸,其实都在天机之道的演变范围之内，太极分阴阳,阴阳就是构成天机的两个巴掌,也包括一切的各种内因和外因、各种自然与非自然。正如之上野鹤所言，这位台兄自身若不具备阴德内因，就是有心想助他渡过劫难，这事也未必能帮成功,再换个角度看，能如愿救他人一命，除了自身要有一颗仁善的发心，与救人者身上底蕴也很有关系。
　　
　　就卦象分析而言，从正确预见的知识领域，深入到趋吉避凶的技能培养，看似只是一步之遥，但其思维境界与理论深度广度的跳跃，却如同一个巨大鸿沟。这个进阶过程首先要经历思维的重组，从过去的“知其然不知其所以然”的盲打套路思维，过渡到“知其然知其所以然”的卦象整体宏观思维，力求从卦象中全面解读出事情过去现状、过程细节、甚至心态方面的信息。卦象它就是一面镜子，可以将事情过去、现状、未来的整个惯性运动痕迹，统统如实地刻画进卦象之内，再通过不同的符号演化出来，学者只要懂得卦象信息的正确解码方法，就算对事情的前因后果毫不知情，照样可以透过卦象，知道事情过去到底发生了什么，事情目前的境况如何，将来与结局或如何演变，甚至事主或他人内心抱着什么想法，虽然不能称得上一览无遗，也总可以找到某些与事实对应不爽的重要信息点。只要技术能力到家，分析就好象我们透过镜子，看到镜子里面的物象倒影,就是本身轮廓那么真实。周易六十四卦的信息符号，反映的是宇宙间的变化规律，体现的是宇宙间的演变特征，它就象是涵盖宇宙万物变化规律的万能信息解读器。它具有包罗万象的全息指示功能，以及超凡的轨迹预判实用性。
　　
　　于我个人观点，我并不很相信周易的产生只有区区几千年历史，随着现代科学的突飞猛进，人类对历史的探究开始有了更深层的认识，但种种令人费解的现象也随之而来，我们时常看到某些报导，科学家在十数万年、甚至数十万年的地质层，发现了某些具备现代科学、甚至超出现代科学水平的人工痕迹，虽然我并不了解这些消息面的真实性，但根据周而复始的宇宙演变规律，对这些异常历史痕迹的显现就不太意外，似乎可以遐想为，在目前这个人类世界诞生之前，或许还有更早期、甚至更发达的史前文明存在，可能还不止一、两次人类文明曾经诞生在这个星球，就象周易规律所展现出的轨迹一样，人类于不同时空阶段文明中，反复在产生、兴旺、发达、衰退、消亡、又再复兴中轮回。如果这个假设成立的话，我更愿意相信周易符号，可能是不知道哪个时期的史前高度文明，遗留下来的人类探索宇宙规律的科学结晶。我们很多现代科学领域的创新发现，或多或少都直接或间接体现了周易的变化原理，1973年法国学者申伯格出版的《生命的秘密钥匙：宇宙公式、易经和遗传密码》，之中就首次阐明了64个生物遗传密码，与《易经》六十四卦之间的对应关系。最明显的，就是上世纪才出现、但很快就影响整个世界发展的计算机发明，其理论基础的“二进制”原理，其实就属于周易特有的演变模式。
　　
　　就算是我们在周易古筮中，经常运用到的一些爻之动变理论，与现代科学中的动力学探索课题，也存在着千丝万缕的相关性，例如野鹤老人在《增》书总结出来的一个奇特动象“冲空即实”，原本卦中安静不动的一个爻，它只要在旬空的状态，被日令或动爻相冲就立刻动起来了，这可能带来启发，目标范围相对于周边所出现的对比空虚状态，或许就是某种动力的前提条件，这与现代科学正在努力探索的反重力驱动原理是多么相似。但周易据查却是数千年前的产物，仅仅是凑巧吗？这或是科学根源与表象关系的某种解释。在我看法，周易不是玄学，周易本身就是反映万物轨迹演变规律的符号组合，周易不单是我们所认知的哲学，周易更可能属于我们所未知的科学，是显示宇宙轨迹规律的科学，我很认同诺贝尔奖得主李政道博士之说：“形象动荡的太极图，深深表达了宇宙星云至电子、质子的一切形式”。之所以要把这些观点表达出来，是为了向大家表明，我们现在探索应用的周易学问，或是一组反映宇宙运行特征的浓缩信息体，是宇宙科学探索与应用的导向器，它所拥有的逻辑，可能超出我们目前这个文明的想象，所以它无论在人类发展的各个领域，都能体现出耀眼的光辉。当然也包括我们这个非常渺小的主题 ———— 预测应用。
　　
　　随着易学方向开始步入正途、熟悉掌握了一系列正确的基础公式套路之后，明显察觉自身的六爻功力，以肉眼可见的速度大幅上涨，估计这也是广大学习了《古筮真诠》总论、易理篇的学者们，他们普遍的真切感受，如同当初自学的我，难以抑制住心头中浮现出来的喜悦与兴奋。接下来肯定想着如何百尺竿头更进一步，而正是这种不断深入专研的动力，不知不觉中让我跨入了更为全面、更为专业、更为广阔的六爻学术领域。现在回顾当初，那时候无疑是自身易学功力跨越阶层的一个分水岭，因为我是纯粹的自学自悟，在这方面从来没有任何老师指引，想要在正确稳固的学术基础上，将六爻学术应用的准确率与稳定性，再进一步的提升，虽然我已经对前路的困难有所预期，但在长期的实践与摸索前行过程中，各种现实的障碍，还是屡屡突破了我之前的认知。
　　
　　首先，要想取得突破性的进展，对各种理论套路的不断拓展延伸、不断创意发掘，这些都是必不可少的硬件要求，所以理所当然少不了对系列吉凶定性层面的理论，进一步的潜挖深研与细化分类，顺着从基础到进阶思维上的跨越，总结梳理出更多、更系统的实用性公式套路。其次，开始更清晰地了解卦象的成像与显像特征，知道每一个真实卦象必然与现实形成镜像对应，它们都是某一件人事趋势的过去、现状、未来的整体图谱，为了更加准确与稳定地预见未来，必须通过有效的解读事件过去、现状一系列公式发掘，来验证保障卦象和卦显的真实性。之后，为了更准确地把控好卦显之真实目的，利于更精准地定位用神，于是进一步定义与规范分类出各个“卦种”的同时，还得挖掘出专门解读问卦人心思信息的“心念爻”理论，为靶向定位如何更精确地“直达人心”，寻找更多的理论依据。再之后，开始明白到所有的人事未来轨迹，都是在过去、现状条件下的自然惯性延伸所导致，于是在预见未来可能定性的基础上，必须得进一步去发掘如何正确剖析事件场景现状、细节变化等等过程的细节层面理论，期望能透过更多的过程信息解读，尽量做到对人事轨迹变化及结果的“知其然知其所以然”，以便于更加到位地实现趋吉避凶、改善未来轨迹的终极目标。要使到自身的易学功力踏踏实实再大幅深入，那么上述这些易学学术的努力方向，迟早都要一一去面对和突破，而这些，仅仅是我们可以主观努力的其中一个内在方向。
　　
　　之外，还存在好些影响自身易学水平稳定发挥的内因及外因。例如以下的三种最常见的状况：其一是自身状态稳定性的问题，不少易学弟子在当初拜师的时候，问跟我学一是不是须要考试的？考过之后是不是有个毕业证书之类？我说我这里是实在的技能培养，从来不搞这套，“师父带进门、修为靠自己”这才是传统文化师徒传承的正确姿态，而且易学它也不是应试类的学问，学易的目的并非仅仅拿个证书就行了，不是拿到毕业证就说明你会这个，它其实属于价值技能，学会之后必须实现高效应用，长期稳定得心应手地发挥水平，让它成为你的自身价值标志之一，这才算你真正会易学了。既然是一种自身技能，那么免不了就要长期学习提升与实践锻炼，就好象掌握一门体育运动一样，只有长期保持高强度、高质量的日常训练，在竞技的时候才有更好的状态。但即便是专业运动员，也有运动状态起伏的时候，更别说易学技能的发挥，当你在应用之时状态不好或者分心的时候，本该掌握与运用的知识点突然短路，自然会影响到运算的精确度。
　　
　　当然这种情况，在咱们“野鹤六爻”体系还是有应对的办法，因为“野鹤六爻”的理论知识较为系统，分门别类的概念都很清晰，而且理论从基础到进阶都有丰富的知识分层，当遭遇状态不好的时候，应及时灵活调整自身的手段难度，好保障最基础的准确率，我们称之为“降档思维”。例如分析某个卦象，原本状态好的时候可以采用“七步骤”分析法，从现状对轨开始，一直到客观取用、应期及细节到如何化解，逐一按部就班进行细微分析。当自身状态不好的时候，就放弃七步法，套用一些通用基础的公式、甚至主观取用的“三步分析”思路去应对，以减少思维状态不佳的负面影响。其实知识全面掌握之后灵动的分析思维，是一个资深六爻学者必须具备的素质，“降档思维”并不只局限于个人状态不好的时候，所有手摇形成的卦象，都 是由人心动念所促成的，较少人知道，一个人对所占问事情的关心重视程度、投入意念程度，往往决定了卦象信息显像的清晰度，重要之问与随手之占，它们卦显特征其实是有很大区别的。我个人就很喜欢去分析一些重要之问的卦象，因为这类卦从心念、现状、吉凶、应期、过程、细节乃至化解信息，无论巨细都可以与现实状况高清对应，你掌握的知识有多渊博，从卦里看到的镜像就有多仔细，每每的对应不爽，令投入分析的易者如饮甘醇酣畅淋漓。
　　
　　而这种卦显的异常清晰度，到了随手之占的卦象就变模糊多了，如果所问本属于无关紧要的鸡毛蒜皮之事，或与切身利益瓜葛不大，投入到卦象中意念不重，卦象信息自然也随之变得粗糙，这时候若不懂得灵活调整分析思维，还是按照算大事、要事的那一套详细程度去弄，无疑就是用大炮打蚊子，吃力费劲了还没效果。
　　
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