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　　《易经》坤卦原文全解析

　

　　第2卦坤（kūn）：坤为地卦

　　【原文】

　　坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

　　彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

　　象曰：地势坤，君子以厚德载物。

　　文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。

　　【译文】

　　坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。安于正道则会吉祥。

　　彖辞说：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。大地深厚负载万物，品德博大没有边际。包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。阴柔温顺利于正道。君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。

　　象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。

　　文言说：坤是最柔顺的，然而它却可以变得极其刚健；坤是安静的，但它的品德却是方正不邪。它是顺着乾阳运行的，但却有着自己的规则。它包容万物，化生的功能广大无边。坤道便是顺应之道吧？它顺应天道的四季运行。

　　【爻辞】

　　初六：履霜，坚冰至。

　　初六：当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。

　　【原文】

　　象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

　　文言曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。

　　【译文】

　　象辞说：当脚踩到霜的时候，说明阴气开始聚集，由此可知，寒冷的冬天将要到了。

　　文言说：积善行的人家，必定会有更多的吉庆留给后代；积恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。臣子弑君篡位，儿子杀死父亲，这种事情都不是一朝一夕的缘故，而是长期积累逐渐发展成这样的，是因为对这种恶性事件没有及早防范造成的。《易经》中说“履霜，坚冰至”，指的就是这种发展趋势。

　　【启示】

　　要见微知著，防微杜渐。所以，一开始就要谨小慎微。这正是阴柔品格的特点和优点。不但要细心觉察微小迹象，还要从中预测发展趋势。一叶知秋，而这种见识还不够高远，应该在夏天就预见到秋天的霜与冬天的冰，这便是文王的智慧，也是为臣者必须具备的远见。

　　六二：直方大，不习无不利。

　　六二：正直、方正、大方，不反复没有什么不利的。

　　【原文】

　　象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

　　文言曰：直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”；则不疑其所行也。

　　【译文】

　　象辞说：六二为动爻，正直而方正，不重复没有不利的，这是因为地道广大。

　　文言说：直指的是六二爻的正直，方指的是合乎道义。君子亦应当以恭敬的态度使内心保持正直，行为要合乎道义。“直方大，不习无不利”，是说有了这种品德，行为上就不会游疑不决，自然会把事情处理好了。

　　【启示】

　　当处于有利的位子上时，要充分发挥自己的能力。而且要正直、端方、胸襟阔大，做到这三点，并且做事不反复无常，才会得到君王的重用，担负起辅佐之重任。坤以乾为主，顺乾而行，乾动而坤应之即可，自己不必另有作为。如此行事对于坤来说是最佳的，无往而不利。

　　六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

　　六三：蕴涵美德可以坚守正道，或者效力于君王，虽然没有成就但却有好的结果。

　　【原文】

　　象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

　　文言曰：阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。

　　【译文】

　　象辞说：含章可贞，是为了等待时机。为君王做事是因为智慧广大。

　　文言说：阴柔是一种美好的品质，含蓄而不显耀地为君王效力，不能居功自傲。这是地道的法则，这是妻道的法则，这是臣道的法则。地的法则就是不显示自己的功劳，而求得万事都有一个善终。

　　【启示】

　　功业小成，接近于上层，但形势不利，需要谨慎，以免猜忌。为君王做事不要过于显露自己的才华，有功要归于君王。如果能不露锋芒，做成了事也不专有其功，功成而不居功自傲，采取外表糊涂内心明白的方式，便能获善终。这是很难达到的修养。

　　六四：括囊，无咎无誉。

　　六四：将口袋的口束紧，没有灾难也没有荣誉。

　　【原文】

　　象曰：括囊无咎，慎不害也。

　　文言曰：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊；无咎，无誉。”盖言谨也。

　　【译文】

　　象辞说：扎起口袋不会有灾难，是谨慎能使自己免于灾害。文言说：天地变化，草木滋长旺盛。天地闭塞，贤人就要隐退。《易经》中说“括囊，无咎无誉”，就是教导人们在这种情况下要谨慎从事。

　　【启示】

　　天地闭塞，处境尴尬，在嫌疑是非之地，贤人应当隐退，怀着大智慧观察时局的动态，归隐保全以等待出仕的时机。为了免遭猜忌谗谤，要像囊袋扎口一样勿言勿动，非如此不能逃祸。恶不可为，善也不可为，恶不为则无咎，善不为则无誉。既没有过失，也没有荣誉，这便是免祸之道。

　　六五：黄裳元吉。

　　六五：黄色的下衣，大吉大利。

　　【原文】

　　象曰：黄裳元吉，文在中也。

　　文言曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

　　【译文】

　　象辞说：黄裳之所以大吉，是因为六五有温文之德并且守于中道。

　　文言说：君子处在六五爻的地位上，应当按照爻辞的提示保持自己中庸的本色，通达事理，立身处世要摆正自己的位置。内心舒畅则会使四肢的血脉畅通，怀着舒畅的心情从事功业，就会达到极其美好的效果。

　　【启示】

　　地位极高，但仍保持柔顺的本性，恭顺谦下，这是大吉之兆。君子处在六五的地位上，应保持自己中庸的本色。如同大权在握的诸葛亮，位极尊崇，而对后主刘禅仍然恭顺谦下，鞠躬尽瘁。这种精神来自内心的忠诚。所以诸葛亮始终吉星高照，左右的小人屡次想陷害他而不能得手。

　　上六：龙战于野，其血玄黄。

　　上六：与龙在旷野厮杀，旷野到处是青与黄色的血迹。

　　【原文】

　　象曰：龙战于野，其道穷也。

　　文言曰：阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

　　【译文】

　　象辞说：与龙战于野，是地道走到了穷途末路的缘故。

　　文言说：阴气受到阳气的猜疑，必然要发动战争。因为六爻全是阴爻使阳气怀疑没有自己的地位，所以爻辞要说到“龙”。由于上爻仍是阴的类别，所以称之为血。夫玄黄者，天地相杂的颜色，天是青色的，地是黄色的。

　　【启示】

　　阴气受到阳气的猜疑，必然要发动战争。因为六爻全是阴气，使阳气怀疑自己失去了地位。坤阴发展到了极盛，一反柔顺从阳的本性，要与乾争个高低，局面很糟糕，势必两败俱伤，血流遍野。因此，此时的辅佐者要居卑而静，事业声誉极盛时要警惕争斗的局面。

　　用六：利永贞。

　　用六：利于永远坚守正道。

　　【原文】

　　象曰：用六永贞，以大终也。

　　【译文】

　　象辞说：用六的永贞，可以使坤卦的臣道得到大的善终。

　　【启示】

　　六个阴爻都要变为阳爻，坤卦将变而为乾。虽变为乾，坤性仍存，但带有乾的精神。阴柔中带有阳刚之质，有利于永久守持坤道。正如主宰者乾虽应刚健却不应刚愎自用一样，辅佐者坤阴虽应柔顺却不应一味附和。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔而能刚。刚柔应该相济。这里说明了臣道的原则便是永贞，这也是为妻之道的原则。永远忠贞，才可以得到大的善终。这好比周公称王摄政。武王死后，十多岁的成王继位。周公取代了成王来治理国家，巩固了政权后又把王位转给了成王，自己退回到臣子的位置上，这便是“永贞”。

　　坤卦运势

　　运势：不应急进，应退守幕后，含蓄温和、持之以恒、以静制动。

　　事业：获得支持、与人合作则吉。不可冒险急进或独断专行。适合当副手。

　　爱情：进展缓慢，欲速则不达，急则有失，缓则易成。疾病—多为慢性病。阳气为元气，过弱，所以抵抗力弱。宜向东南方求医。

　　经商：机遇不佳，不应冒险，应固守本分，稳健保守，小心为上。

　　诉讼：会因田土之事产生争执，为有始无终之象，宜和解。

　　出行：出行者未归，可能将有音信，如果是官事，有走失的可能。

　　人生：仕途上难有发展，适合从事文化类工作。有宗教倾向，易信仰女神。

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