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六十四卦《教育之卦--“蒙卦”》解读

易德轩网   2022年1月14日   浏览次数:26次   占卜文章   
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  六十四卦《教育之卦--“蒙卦”》解读

 六十四卦《教育之卦--“蒙卦”》解读
  一、蒙卦卦辞解读

  蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。

  这里先解释几个名词:

  蒙:蒙昧未开的一种状态。

  匪:通今天的“非”,并不是的意思。

  屯卦之后为什么是蒙卦呢?

  《序卦》说道:“屯者物之始生也,物必生蒙,故受之以蒙”。就是说屯卦是事物最开始初生的状态,初生后,那必定是万物蒙昧,所以就是蒙卦。

  各位蒙卦最难理解的就是这个“亨”,这个亨怎么理解呢?

  我们看蒙卦内卦为坎卦,外卦为艮卦,坎水在内,遇到了山,所以止住了。坎卦为险,艮卦象代表止,所以蒙卦是代表内有险陷,又走不出去,不知道该去哪儿,不知道该怎么办的一种蒙昧之象。

  那这种蒙昧之象,为什么卦辞第一句话就说“亨”呢?

  蒙卦的这个亨是从行动的合适性上来说的。蒙卦的内卦为坎卦,坎卦天地人三才当中二爻为人爻,人爻为中,并且二爻与上卦的五爻是相应的,我们说普通的卦相应代表吉利,但是蒙卦不仅仅代表吉利。

  这个时候就如同是被大军围困之时,这个时候你如果向别人求助,别人对你还能有求必应,那就是不是锦上添花,那是雪中送炭。所以蒙卦也正是因为这个应,所以说“亨”。

  懂了这个里面的卦辞就太容易了,我们再简单分析一下。

  二为阳五为阴,阳为主,阴为从,阳为明阴为迷,所以九二爻为卦辞里面的“我”,六五爻为卦辞里面的童蒙。

  还要补充一个为什么这里用了童蒙这个象呢?

  我们之前就说过,每一个卦代表家庭里面的一类人,这个可以再去看之前的文章。艮卦代表什么呢?

  小儿子。换句话说,就是代表比较小的孩子,也就是卦辞中的童蒙。

  “匪我求童蒙。童蒙求我”。

  这个说的其实还是九二与六五之间的关系,这两个爻有应。匪就是今天的非,就是不是的意思。不是我去要求蒙童过来接受教育,而是蒙童要来求教于我。

  “初筮告”,是说最开始来真心求教,便会告诉他。

  “再三渎。渎则不告。”是说再三烦琐,便有亵渎的意思,所以就不再告知。

  这里面有两个词,一个是“告”一个是“不告”这里其实说的还是二爻与五爻之间的关系。

  易经里面是阳主过去,阴代表未来,所以初六爻代表求未来,也就是占筮的意思。还有一种解释是说坎卦象为筮,因为古人最初遇到困难难以决定的时候就会求助上天,坎的象为险,所以代表困难,自然坎也有占筮的意思。

  不管按照哪一种来理解都是占筮的意思。占筮完成以后一个是“告”一个是“不告”,告与不告都是说二爻与五爻之间的对应关系。二爻走到五爻是一个什么卦?

  震卦,震为动,为言,所以说是告。但是从二爻往上走走到蒙卦上卦却又是艮卦,艮为止,所以又说不告。

  一个告一个不告,到底怎么样呢?

  卦辞里面还加了几个前提,说是“再三渎”故不告。三爻四爻都是阴爻,按阳代表过去,阴月代表未来,来看可以理解为都是占筮,所以叫再三渎,再三之后正好来到了艮卦,也就是止,所以就是不告。

  最后一句“利贞”。

  这个意思就是说只要不是“再三渎”,那就是利贞,所以你看易经里面很多吉利的卦辞,它是有前提条件的,各位发现没有,如果再三渎,那肯定不是利贞了。

  彖曰:蒙。山下有险。险而止蒙。蒙。亨。以亨行时中也。匪我求童蒙。童蒙求我。志应也。初筮告。以刚中也。再三渎。渎则不告。渎蒙也。蒙以养正。圣功也。

  如果理解了我上面说的,那彖辞就可以理解了,因为两者是完全相一致的。

  “山下有险”说的就是组成蒙卦的两个卦,一个是艮卦一个是坎卦,这艮为山为止,坎为险为陷,这都是从卦象来说的。

  “险而止蒙”,这一句还是说的卦象,险指的坎卦,止说的是艮卦,这一句话如果加一个字更容易理解,叫“险而止为蒙”,这是为了方便各位去理解。

  “蒙。亨。以亨行时中也。”为什么说蒙卦为亨呢?

  这里直接给出了答案,“以亨行时中也”。是不是跟我上面说的完全相一致,所以彖传也好象传也好都是孔子解释卦辞的,我说到这里各位应该可以体悟到了吧?

  这些在当时来说也是白话文,可惜随着时光的流逝,对今天的我们来说这些已经成为了古文,如果没有人再翻译一遍,直接看,太多人已经看不懂了。

  “以亨行时中也”说是就是说它的中心有阳刚的正气,这个就是指九二爻为阳爻的,因为有应,所以为亨。

  后面的都一样,最后一句“蒙以养正。圣功也。”

  蒙卦代表的是具有教养,以走正途的作用,这都是圣明的人教化的功德。

  象曰:山下出泉,蒙。君子以果箱育德。

  这个还是用了坎卦的象,坎为水,这里是泉水。泉水什么特征?

  不停止地往外冒,但是又受到很多外在条件的限制,泉水与大海的水是没法比的,所以可以说是“有秀气但是又不够通达”。

  用泉水的象代表的就是蒙卦的象,一种蒙昧中的吉利。

  艮卦的象为止,为坚决,为果断。震卦代表的是象为动为行,所以从二爻与五爻的关系上来说是“果行”,果行合起来就是坚定不易,不改变。

  合起来就是象辞说:犹如山的下面,冒出泉水,这便是蒙卦的象征。君子借此卦象,果断实行自己的行为,以此来养育自己的德性。

  二、爻辞解读

  初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝。

  发这里就是指“启”,启发的意思。发蒙就是启发蒙昧的人。

  “利用刑人”有两种解释,一种是说“以人刑之”,就是说要进行刑罚。另外“刑”这个字还通“型”模型的“型”,是说应该给蒙昧的人树立模型,榜样,让他们有所效仿。

  “用说桎梏”,桎梏就是指坎卦的象,坎为危险,惩罚,所以用桎梏来代表。另外桎梏是分开代表的,戴在脚上的为“桎”,戴在手上的为“梏”,合起来就是惩罚人的一种刑具。

  “说”也是有两种解释,一种是通假“脱”,“用脱桎梏”其实就是说不用惩罚的方式来启蒙别人,按卦辞来说就是“不用刑人”。

  另外一种这个“说”,其实说的是“悦”,悦就是指兑卦,兑是指口,也就是指语言。“用悦桎梏”也是指放弃惩罚的方式,改用语言来说服。

  “以往吝”,简单翻译就是这样走下去必会有忧吝。

  我们看蒙卦的初爻,它靠近九二,所以说是有启发蒙昧的象,“利用刑人”,不管是模型也好,还是惩罚,都是一种小惩大诫,但是如果舍弃这些榜样模型,这些惩罚,只用语言教化,那必然是忧吝之象。

  象曰:利用刑人。以正法也。

  用刑罚来小惩大诫,使其有忌惮。

  九二。包蒙。吉。纳妇吉。子克家。

  包,就是指包容。这里是指包容童蒙的蒙昧。当然这里的包是指对于初爻来说,九二为阳,初六为阴,阳包阴。另外这里再告诉各位一个道理,易经里面凡是说“包”这个字,都是外包内,就是外部包括了内部,这个叫包。

  比如泰卦九二爻辞为包荒,否卦六二爻辞为包承,姤卦九二爻辞为包有鱼,都是外包含内的意思。

  九二为阳,初六为阴,所以是阳包阴,也就是爻辞里面的“包蒙”。

  纳妇吉,这个纳妇还是对应着包蒙来的,一个包,一个纳,包是指对初六爻而言,纳是指对六三、六四、六五爻而言的。所以我们说九二这一阳爻可以说是统治群阴。

  子克家,这个克是什么意思呢?

  克,就是“能”或者“成”的意思,克家可以引申为成家立业的意思

  这句话整体翻译一下就是九二爻,包容蒙昧者,是大吉大利的,取妻亦为吉,而且还代表子嗣们能够成家立业,大吉。

  象曰:子克家。刚柔接也。

  子嗣能够成家立业,是因为刚柔结合的原因。

  这里还是指九二与六五之间的关系,二刚五柔,二者相应,所以说是刚柔相接,这里还是对爻辞的深度解释。

  六三。勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利。

  蒙卦中九二与六三这两个爻的爻辞都是以纳妇,娶女来作为比拟的。历代易学名家对它的解释都不完全一致,但是有一点是相同的,那就是都以九二为主要对象,九二与六三,六四,六五共同构成了一副阴阳求偶的卦画。

  六三爻为阴爻,为女,九二爻为阳,为刚,为金,所以说是称为金夫。六三与上九是相应,而且还是“有应”,因为一个阴爻,与一个阳爻,正好相应,这种称为“有应”。但是蒙卦下卦为坎卦,坎卦为水,水往下流,蒙卦上卦为艮卦,艮卦为止,六三的应爻在艮卦上爻中,所以是虽然从阴阳上来说属于有应,但是从卦象上来说又是属于“应”被制止,也就是上不应下。

  六三下面为九二,九二亦为阳。九二爻辞说的是“包蒙”、“纳妇”,六三在九二“纳妇”的范围内,所以六三从九二,而不从上九。

  “躬”就是指身躯。“不有躬”就是指不能保留有自己的身躯,没有自己的主张,听从别人的吩咐,听谁的呢?当然是爻辞当中的“金夫”的,也就是九二爻的。

  无攸利,就是指这样做不顺,没有利处。

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