道家修行入门──明-心见性
在这里讲下明-心见性之道。明-心见性是性命双修的入门之道，是修行的直接总结。明-心，即是明白，知晓，掌握心的含义。
就像张伯端在《清华秘文》所说，心就是神所居之处，心是众妙之理，掌管万物，性和命都在其中。学道之人首先要明白这个道理，其他事情以后再说，所以传授给你。
（一），所谓心，包含了两个大的概念，这些概念又分为更小的概念。两个大概念指的是形质之心和有形无质之心。
心中藏有神指的是食神和元神。食神即后天获得的思维能力，也称欲神，欲念，识心，主观意识等等。
元神指的是先天获得的本来面目，初级状态称为元性，元神实质上是元性，元气，元精三种高级物质的聚合体，未修炼之人只能称之为元性，而修炼者虽然功力深浅不同，但元精元气已经开始与元性聚合，相较常人的元性，阳性成分增多，称之为元神。
人在受孕时，元性开始形成，正阳真人说：“人之生，自父母交合而二气相合，精血形成胎胞，经过一段时间后，从太初之元素形成，阴承阳生，气随胎化，300日形成完整灵魂进入体内，与母体分离”。这个灵光就是指元性。元性包含了自身的信息，不是肉眼所见之物。口诀说：“每个人投胎时，元性寄于方寸之间，而识神则觊觎下心。下心指的是血肉之心，形状像桃子一样大，有肺覆翼之魄，肝辅佐之魂。
假如一天不吃东西，心就会感到不舒服，甚至听到惊吓会跳起来，听到生气会感到闷闷的，见到死亡会感到悲伤，见到美色会眩晕。大脑是神的器官，不见大脑洞，只听到心动。方寸之中的真意，如何能动呢?
一旦动起来就不太好，但也是最好的。一般人死时才开始动，这是不太好的，最好的是光芒已凝聚成法身，逐渐灵通欲动了，这是千古不传的秘密。
在修炼过程中，
当元神离体出窍时，必然会有心动，心悸，心憋闷的感觉。人体血肉之心是识神依附之处，属于阴火。尽管现代医学认为意识活动在大脑中进行，但那毕竟是有形质的理论。
据报道，
非洲有一个男子用措心置换心脏，出院后不久就变得喜欢钻垃圾桶，喜欢用双手着地爬行，喜欢吞食残汤剩菜，完全展现出猪的习性，他本人也无法自主和控制这些行为。学界认为这是一个新的研究课题。
这个例子充分说明了无形体的奥妙所在，玄妙之处。
识心主观意识是进入修行之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真者明白这一点，并且修德积善，陶冶性情，修持炼己，洗去凡心，再见元神真性，心就是君之位，以无为对待他，它所以动，是元神的本性，以有为对待它，他所以动是欲念的本性，有为是日常生活之心，无为是大道之用心，以有为转向无为，然后以无为处理正事，是大道之入门。
（二），神者,有元神，也有欲神。元神是先天以来的一点灵光，欲神是气质之性，元神是先天之性。在生命的开始，元性开始形成，父母已经养育我们的身体，所以气质之性与事物就产生，现在要慢慢清除主导气质，直至本元开始显现，本元显现，然后才能应对事物。学者只要保护元神，就能超越生死轮回，不再受三界束缚，这样才能见到真心，所谓本来面目。
修真的关键在于控制凡心，识神，主观意识，总纲在于控制，在以静字为敲门砖，能够保持心境则可以修炼。这两点确实是修真入门的关键。精气神之所以能被我们使用，是因为心极端平静时才会活跃，元精动起来，海底自然打开，元精自然上升，直入气中，只要稍有意志，就不会上升。铁门打开，元气动起来，气自然运行于天地之间，上不过心，下不过阴，时间越久越充足，稍有意志，气就会自然收敛，难以寻觅。
元神动起来，无需指挥，自由地从神气穴至心窍，心中一跳，突然冲出体外。一开始不知道从哪里出来，从哪里进入，怎么能有意识地使用心呢?日夜修炼凡心，在宁静中探寻真谛，并不复杂，若能领悟这个秘诀，那么修行之路又有何难放弃呢?
明悟心性的秘诀就在这里。普通人急功近利，追求功法而不深究功埋，东抄西研，却自欺耗费光阴，不明纲目之道理，只求小法却失大法，如黑夜登程，车辗西撞，何时才能找到正路?有几句劝告你，探究玄妙，万法归本，收敛心神，法则在其中。
（三），什么是见性的?
道家祖师说：
“天地将人视如蝼蚁，大道将天地视如泡影。唯有真性元神，则超越元会而升之，其精气则随天地而循环。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此”。
所谓性，即指真性，即元神，即本来面目。若要见元神，必先见性光，此光即真性之光，是见真性元神的基础物质。
元神乃是元精，元气,元性的结合，性光即精气神的升华显露，无光则难觅真性，元神。
性光有采观法，送聚法，回照法等方法凝炼。采观法即外采入内，见则观之，光不足者，送入太虚，聚取宇宙之灵能。亦有回光内照，凝炼五行，洗净炼魂，以培养元神。
丹道以精水，神火，意土为无上之宝，精水指先天真一之气，神火指性光。意土为中宫之地及脐轮后虚无一穴。
修炼以精水为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用，回光照于丹田，气血五行聚集，肝中魂，心中神，肺中魄，肾中志，脾中意，
在真性光的统一指挥下，凝聚成一团，达到炼魂，制魄，断识，全神的效果。
（四），见性之法。
有内在修炼的方法，也有外力的方法。道家注重内在修炼，外力为辅助。
元神出现时并不需要控制，重要的是观察，所见所到，必须注重道德，筛选信息，不必害怕，如果不经历这种假死状态，就难以进入道门。
要明晰心灵见本性，首先要明白真我，真我即为元神，元神一旦出现，修炼就可以说是事半功倍，仙途可期。
有句是说：“未炼还丹先炼性，莫修大药，先修心，性定自然丹性至，心清然后药苗生”。要实现明心见性，首先要掌握内心收敛的方法，然后才能谈论修炼。心定则安静，安静则智慧生发。不仅要在静中能保持安静，还要在动中也能保持安静。在喧嚣中修炼心，在平静中修炼起气。所谓心动，并不是真正的心灵动，实际上是意念在运动。
所谓神驰，并非元神外出，而是指识神外出，识神意念是一体，但会损耗精气，意念的欲望多，能够摆脱这种干扰，就能够达到真正的圆明，不谈欲望，不追求，心如虚空，烦恼妄想都不会困扰，再加上修炼气就能够实现明心见性，从本性入命，心要如虚空，神要安定，让心灵不动，才能立下修炼的基础。
以养心为主，心动神疲，心定神静，疲倦会让道路隐匿，静则道路生发，胸怀广阔才能承载道路。控制心灵要明晰内外三关，内三关性不受情绪影响，气不转化为精，神不外出，外三观是不听邪音，眼不乱看，口不欺骗自己。修道者的心应该坚如金玉，只有这样才能渡过所有烦恼和困难，让全身心归于大道。
修真者应该以慈悲为本，修德守德为基础，修炼功法为根本。要戒除酒色，财，气。古人说酒色财气就像水火刀兵，是修道者的四大魔杖，如果不能克服这四魔杖，就不必修行。
修行者不应该贪图金钱名利，应该知足常乐，修心深处，道才能通畅，福报其备时，道才能顺畅。领悟真正的功法，回归上乘的觉悟。
世间的法相都不是玄妙，天心与人心合一，玄妙的意义必须从觉悟之后领悟。48000法都不是最高法，无为的奥妙才是真正的诠释。内外修炼都遵循这个原则，法会变得神奇，丹也会得到，相比于有为的修炼，这种方法更快速，更容易进入自然无为的修炼状态。
所以明心见性的前提是明心，明晰概念，保持清洁无尘。只有如此才能看到本性。看到本性首先要看到光，洗净心灵，然后看到真我元神。元神培养完善，内外修炼同步进行，修行便可入门。
