【题外言】
　　
　　痰毒
　　
　　另外的一种毒就是痰毒、痰浊。正常人的痰，早晨起来一两口就完了，可是有的人不停的吐这痰，没完没了，这说明你有痰毒。痰从哪里来？一个是饮食来的，一个就是你的肺不好，那你就要看看你肺是不是有什么病，慢性气管炎、肺结核，如果有，你就得解决这个问题了，治这些病要看医生的，那么，除了药物治疗疾病，我们饮食上自己要注意什么呢？痰多的人有两种，一种是肺上没有病的，而是饮食的关系。那我们就不妨吃些化痰的食物，其中萝卜是最好的。
　　
　　有一个人，家里来了客人，很高兴，就去买了猪肉大葱，煮了一大锅的猪肉大葱的饺子，吃了好几天。客人走了，他感觉痰不很多。于是，他就买了个生萝卜放点香醋凉拌着吃，吃了三天，一个生萝卜吃完，结果好了，痰没有了。
　　
　　除了萝卜，化痰的食物还有很多，比如冬瓜性凉，味甘淡，清热消痰；无花果性平，味甘，清肺热；紫菜性味甘咸而寒，能软坚清热；罗汉果清肺、化痰、止咳；青菜性味甘平，解热除烦，通利肠胃。
　　
　　如果有人因为气管不好，生了痰，那喝二陈汤最好。二陈汤是四样药：茯苓、法半夏、陈皮、甘草。你可以经常去药店里边去买些来，一副药茯苓、法半夏、陈皮各10克，甘草6克，用水煮了喝，喝上10天，痰就没了。
　　
　　【正文】
　　
　　保养肾气
　　
　　人由精、气、神三部分组成，其中精和气为根，元气、元精都保存在肾里边，所以养肾尤为重要。肾为先天之本，有藏精主水、主骨生髓之功能，人体随着肾气的逐渐旺盛而生长发育，直到成熟。所以肾气充盈，则精力充沛，筋骨强健，步履轻快，神思敏捷。
　　
　　肾是人体五脏的根，所以你五脏你都不能够用过度，你要是把它都用了，那五脏六腑需要的时候就没了。它等于是国家的国库。所以，我们就要善于藏精、善于藏气。那么怎么样保养我们的肾呢?
　　
　　当肾气虚弱时，乏力、脉弱是肯定的。肾气虚最大的特点，就是腰酸腿软，小便多，肾主二阴，小便多说明他肾气弱，尤其是在夜里。同样年龄的人，有人总觉得气不够，那么这时你就要好好保养你的肾气。
　　易经养生法 保养肾气的方法
　　首先，房事要节制。房事不节制对肾精、肾气的伤害很大，尤其夫妻到中年以后，一定要注意房事的节制。
　　
　　再一个呢，不要用脑过度。肾生髓，脑髓靠肾来生长;用脑过度便会伤肾气。比如很多头晕并不是脑的问题，归根结底是肾虚;有的患者找我来看头晕的毛病，我就用补肾的方法，给他吃一些六味地黄加味，如熟地、枸杞、山萸肉等等，症状多半会好转，吃了他就不头晕了，这些药没有一味是补脑的，养脑的药我一样没用，我就是补肾，就可以把他头晕的毛病治好。还有一些人失眠，吃养心安神的药都不见效果，吃一些养肾的药，再适当加一点养脑、安眠的药，睡眠质量自然就好了起来。
　　
　　最后，我们还要注意腰的保养，不要随便伤了腰，因为腰里边藏着肾虚命门——两肾，所以也是不可忽视的地方。
　　
　　人的精气神三宝，其中精和气它的根——元气元精就在肾里边，所以你这个仓库得保管好，不要让它漏水，不要让它受寒。保护好了你先天藏在里边的肾精，就会维持你的生命。然而，仍有好多人在过度的用腰，过度的用腰的结果是伤了他的肾。那怎么办呢?我给大家建议就是壮腰健肾。取熟地、山萸肉、枸杞子各一两，泡在500毫升的白酒里边，一天一到二次，一次饮5到10毫升即可，一般喝完500毫升后就好了。在饮食方面，要注意营养的合理搭配，多补充动物蛋白。
　　
　　【易经养生】
　　
　　第一章天人合一论 养生的核心理论 5
　　
　　（一）顺时养生
　　
　　养生一词，最早出现于《庄子》“养生主”篇，他提出了“缘督以为经”的养生方法，并用庖丁解牛的寓言，说明了养生应该顺应自然的观点。
　　
　　《易经》强调“顺乎天而应乎人”（《易经·革》），即养生要顺应天时日月盈昃之势。所谓顺天时，就是通过人体内部的调节使之与外界的自然环境的变化相适应，从而保持正常的生理功能。如果外界自然环境发生反常的变化，而人体的调节功能又不能适应，人体内外环境的相对平衡即遭到破坏而产生疾病。我们所说的“春捂秋冻”就是天人合一养生观的体现。
　　
　　人生于天地之间，宇宙之中，一切生命活动不仅与大自然息息相关，而且受社会的制约和影响。这种把人体生理现象、精神活动与自然、社会结合起来考察人类生命规律的观点，就是中国古代文化所特有的“天人相应”的思想，也就是宇宙万物一体的观念。从文字记载考证，最初人们的这种认识还是比较朦胧的，如《管子》书中这样写道：“人与天调，然后天地之美生。”这里从天人关系中提出两者协调一致的重要性。到了西汉初年，《淮南子》将人同天相比，发现一些类似之处，说：“头之圆也像天，足之方也像地。天有四时、五行、九解、三百六十五日,人亦有四肢、五脏、九窍、三百六十六节。天有风、雨、寒、暑，人亦有取、与、喜、怒。”这种简单的类比，自然没有多少科学价值，但它试图说明人是大自然的一部分，两者有一定关系，从这一点来说，则有某些朴素的唯物主义因素。《黄帝内经》的问世，科学地奠定了人与自然的关系。如《素问·阴阳应象大论》里说：“天地者，万物之上下也。”《素问·生气通天论》里说：“天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏十二节，皆通乎天气。”这些论述非常清楚地阐明了自然界的一切事物和一切现象彼此之间都是相互影响、相互关联、相互依存的，而不是孤立存在的。从而明确地指出了宇宙的整体关系。