《葬经》第十四段正确理解
第十四段：夫人之葬盖亦难矣，支垄之辨,眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。夫重冈叠阜，群垄众支，当择其特，大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。上地之山，若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。若橐之鼓，若器之贮，若龙、若鸾、或腾、或盘，禽伏兽蹲，万乘之尊也。宛委自复，若踞而候也，若揽而有也，欲进而却，欲止而深，来积止聚，冲阳和阴，土高水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不亲。十一不具，是谓其次，经曰，形止气蓄，化生万物，为上地也。
注解：
侯，王侯。
虏，奴仆。
（“夫人之葬盖亦难矣，支垄之辨眩目惑心，祸福之差，侯虏有间”这句疑为后人所加，或者是某人的注解被后人抄书时当作经文了。）
特，与众不同，比较特别。
“主客同情”这句有很多版本被改为“主客背情”了，主客背情是错误的。这句是讲，主、客是同一种情形，无法分辨主与客，违反了“当择其特”的法则，主客形势参杂，不分主次，所以不能当作造葬之地。
尸，在本经中不是尸体之意，是陈列，列队之意。
万宝，各种植物的种子。
燕息，安息，安静。
橐，古代指吹火用的器物，多用皮质制成，相当于风箱。《东周列国志》：“其他愿执鞭负橐，奔走效劳，又有壶叔等数十人。”
鼓，鼓动。
鸾，鸾鸟，凤凰的一种。
踞而候，盘踞等待时机。
却，停止。
深，隐藏。南朝•谢几卿《答湘东王书》：“鬼谷深栖，接舆高举。”
四势，四周，青龙，白虎，朱雀，玄武。
五害不亲，亲是亲近，挨近。五害即童、断、石、过、独。
是谓其次，次是不主要，次要。
十一不具，是十不一具的倒装句，意思是说，上面所述的上地特征如果有一个不具备，则此地就不是上地，而是次要之地了。因为以上都是讲王侯千乘大地，有一处危害就不能成为王侯千乘大地，而成为次等之地了，而不是“十一不具”这个条件是次要的。
（很多解释把五害解释为虫、鼠、蛇、蚁、蝎，这种解释是错误的，我们可以思考一下，狐、鼬、刺猬、獾等就不是害了吗？而且如果有蛇在墓穴中，有可能是灵气所至。）
译文：造葬是比较困难的一件事，支与垄的辨别就会让人眼花缭乱，稍有不慎，造葬失误，就会造成本来是吉却为凶，吉凶之间的差别就象王侯与奴仆之间的差别一样大。在重重岗阜，众多支垄中，要选择与众不同的一处，在较为高大中选择相对较小的，在众多低矮中选择相对高大的。如果形势参杂混乱，大小不分，高低不辨，分不出主与次，这种地方不能作为造葬之地。
上佳之地，来脉曲折回转，逶迤而来，起起伏伏，若断还连，从远在天边之处起始，象波涛一样绵绵不绝，象奔马一样从容不廹，来势雄壮奔涌，到驻足处象列阵一样整齐有序，内堂能容纳万物而沉静不杂乱，外堂陈列整齐而有序。穴场象充满气的皮橐，象盛满东西的器物，充实而不散乱。象龙一样精神，辗转迅速，腾挪有力，象凤凰一样，翩翩祥舞，回环有情，外堂万山来朝，皆低伏朝拜，此是帝王之地。
曲折往返，若盘踞却伺机而动，象双臂抱揽着东西，向前进而有所停留等候，想驻足而隐藏不露，来脉生气聚积不散，阴阳交媾相合，土地肥厚，来水悠长，植被茂盛，此是王侯巨富之地。
内堂洁净如黎明的曙光，象大海容纳日月星辰，左右有龙虎有情护卫，主客相迎有序，四周形势明了，没有童，断，过，石，独之山，此是富贵之地。
如果不符合上佳之地条件中的其中一个，此地即不是上佳之地，是次等之地了。
《葬经》曰：来脉驻足，生气会聚，能孕化育生万物，是上佳之地。
