《青囊奥语》揭秘
《青囊奥语》是杨公风水之圭皋，所以很多人就认为奥语内容一定都是玄奥高深，难以理解，其实不是，《青囊奥语》是杨公风水的一把锁，一个门坎，全文都是在讲风水的基础知识及基本操作方法。我们只有打开了这把锁，过了这个门坎，才能到达杨公风水的殿堂，杨公海量的好东西，万千的奇珍异宝都在殿堂之内。
为什么说《青囊奥语》所讲内容并非艰深晦奥，而是基本知识呢？
比如经文：第三“法”：传送功曹不高压。这是很浅显易懂地告诉我们，护卫迎送要有情，不可欺主，以峦头辨真龙真穴。是不是峦头最基本的知识？
再比如经文：第八“裁”：屈曲流神认去来。流神即水路，因为此处流神杨公已经在前面下了定语即屈曲，屈曲是指水路来讲。认去来是配合裁字的，去来不是讲水路之去水与来水，而是讲水要配合来龙，以来龙“裁”之，认水之可用不可用，何卦来龙就要配何卦之水，以来龙为依据辨认水流可用不可用。这就是龙穴水向的配合，是不是也很基础的操作？。
再比如第六“秘”：八国城门锁正气。很多人认为，城门出现在《青囊奥语》中，就一定是个非常高深的用法，其实城门与上面讲的两处一样是基础知识。这句经文只是在讲城门之气要生旺，不可衰死，并不是讲城门“锁住”“城内”的生气，千万不能望文生义地理解有城门，就必需有“城内”。城门是需要用城门诀根据元运及峦头相结合推算出来，是在峦头上有一定具体位置的，而不是用元运挨排九星运转流通而来，更与什么三般卦，雌雄阴阳、金龙无关。城门在此只是一种补救措施，是在地无可用，又不得不用时，只能用城门补救一时，运过仍凶，所以杨公才说城门为“秘”。是不是也很基础，就是在讲如何用一时生气进行补救。
《青囊奥语》注解
《青囊奥语》是杨公风水真言，能正确理解《青囊奥语》，就能掌握风水真谛。此真言结合《青囊序》理解，就会了然于胸。
坤壬乙，巨门从头出；
艮丙辛，位位是破军；
巽辰亥，尽是武曲位；
甲癸申，贪狼一路行。
这几句讲兼向替星法，若测坐向在兼向度，遇坤壬乙，替以巨门入中，其余同理。
兼向时为什么坤壬乙要用巨门替，艮丙辛要用破军替呢？很多人都理解错误，有用纳甲解释的，有用望朔解释的，有用先后天顺逆解释的，有用二十八星宿解释的，有用五行生旺解释的，更有用水口挨排解释的，等等数不胜数，其实都不对，无法解释其真正意义。
替星与排龙有关，只有知道排龙的用法，才能正确理解为什么用这些替星，再进行一步讲，是和破军有关。
下面经文已经明讲“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心”。
不兼时，一卦只当一卦之用，兼向时，一卦要当两卦之用，即是巨门非巨门，是破军，非破军。
上面只讲了十二星，缺了十二星，另外十二星在兼向时并非不用替，它们在兼向时也需要用替，这是杨公留下的千古之谜，也是让后人在没有秘诀的情况下，无法摸排替星的规律原因所在，导致众说纷纭的原因。
左为阳，子丑至戌亥；
右为阴，午巳至申未。
此句非讲五行阴阳之左旋右旋，因为如果是左右旋的话，子丑到戌亥少壬，午巳至申未少丁。
此句实言山与水相对，山从左来，水必在右应，水从东来，山必在西应。山从子来，水从午应。
为什么只讲地支而不讲天干四维呢？因为方位虽然有二十四向，来龙却只有十二支。
雌与雄，交会合玄空；
雄与雌，玄空卦内推。
山与水，须要明此理，
水与山，祸福尽相关。
第一句雌与雄指来龙与水口，即《青囊序》所讲“龙分阴阳两片取，水对三叉细认踪。
第二句雄与雌讲挨星，即《玄空秘旨》所讲左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。
第三句，山与水，即第一句雌与雄之意。
第四句，水与山，即第二句雄与雌之意。
明玄空，只在五行中；
知此法，不须寻纳甲。
五行即挨星之五行，不是天干地支八卦之五行。
颠颠倒，二十四山有珠宝；
逆顺行，二十四山有火坑。
颠颠倒，讲排龙阴阳异于后天之五行。即地支为阴，四维八干为阳，阳顺阴逆，顺行者为逆，逆行者为顺。确认来龙才可定穴立向，挨排水口。
逆顺行，讲挨星一逆一顺。同逆者必是到山到向，一逆一顺者必是双星会向或会坐，就会形成向星上山或者山星落口。
认金龙，一经一纬义不穷；
动不动，直待高人妙施用。
经，支干四维为经。
纬，流行之气，运星挨排为纬。
动不动，发富发贵即为动，《天玉经》讲“辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春”。
第一“义”：要认龙身行与止。
行与止即动不动，而不是从峦头上讲来龙起伏不定。
第二“玄”：来脉明堂不可偏。
以来龙，认立向，排到吉龙者可以立，排到凶龙者不可立，而非地理位置上的或偏或正。
第三“法”：传送功曹不高压。
即护卫迎送要有情，不可欺主。以峦头辨真龙真穴。
第四“奇”：明堂十字有玄微。
十字者，并非十字本身或明堂本身，或十字交叉处，是指峦头上的前后左右环境而言，要前后左右峦对判断穴位之吉凶。
第五“妙”：前后青龙两相照。
来龙只有一处，为什么要说前后青龙呢？重点在两相照上，《青囊序》讲“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪”，阴阳两处，共认一龙，即来龙水口要相合。
第六“秘”：八国城门锁正气。
以城门生气为要，城门所在位置要以城门诀推断出来。
第七“奥”：要向天心寻十道。
此句讲挨星，十道即入中之星。
第八“裁”：屈曲流神认去来。
流神即水，去来非水流之来水与去水，而是来龙与水的配合，有此龙需有此水相配合，何卦来龙，相应之卦水要相得益彰。
第九“神”：任他平地与青云。
平地即平洋，青云即山地。
第十“真”：若有一缺非真情。
符合玄空之法者为真，不合玄空者为假。
明倒杖：卦坐阴阳何必想。
倒是交接，由水认龙，以龙辨水，龙与水之交接。《青囊序》讲“江南龙来江北望，江西龙去望江东”之意。
杖是凭借，倚仗，以此为凭。
此句的意思是明白龙水交汇的方法，凭据，点穴立向即明了于胸。
识掌模：太极分明必有图。
掌模，玄空掌诀其中之一，从掌诀推算何处来龙。
太极分明必有图这句，被很多师父误理解为穴位的太极晕，实是大误。《都天宝照经》讲“全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。 大山唤作破军体，五星所聚脉难分，但看出身一路脉，到头要分水土金”，明显在讲以掌诀推断来龙。
如果此句讲太极是穴位地中之太极晕，何需以掌模推断，明眼就直观辨认了。
（以下注解在下节中讲解）
知化气：生克制化须熟记。
说五星：方圆尖秀要分明。
晓高低：星峰须辨得玄微。
鬼与曜：生死去来真要妙。
向放水：生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯与死生；
翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；
天星既辨穴何难？但把向中放水看。
从外生入名为进，定知财宝积如山；
从内生出名为退，家内钱财皆废尽；
生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵。
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行。
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见；
识得此篇真妙术，又见郭璞再出现。
