《葬经》第六段“地贵平夷，土贵有支……法葬其中，永吉无凶”正确解释
第六段：地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。
注解：不论山地平原，气脉行走，必是两水夹一脉，两脉夹一水，无水之处脉不停，有水而脉停。于水之三叉、停蓄处，脉则止于此。
地贵平夷，土贵有支这两句，地、土是同义，平坦宽阔能容万物，但平坦为静为死，平坦之中仍需要有变化方为动为生，支即平中之变化处，形势一有变化，生气随之而生，变化停止之处，即是生气所聚之处。
平夷，平坦宽阔。平原之地为静，不宜狭小局促，平坦宽阔以待风吹动，两者动静结合，阴阳交媾。
这两句是说，地要动静结合，阴阳交媾，方为吉祥。钟，钟注，气之所灌注。
隐隐隆隆，地脉行走之状。隐隐，时断时续，似有还无。隆隆，突出显现，连绵不绝之状。
钟，原意为集中，专一。北魏•郦道元《水经注•济水二》曰：“泽水淼漫，俱钟睢泗”，此处是注入、聚集。
比，相随，伴随。
势顺形动，回复终始，势气顺应地形，地形随着势气，动静结合，阴阳相随，生动活泼，循环往复。
译文：平原为静，喜开阔平坦，在平坦开阔之地寻有变化之处，平原喜被八方来风吹动。山地为动，喜山脉回环兜收，以藏风聚气。气随形势变化而生，随形势停止之处而聚。怎么知道形势有所变化呢？我们要从形势变化中的草蛇灰线，蛛丝马迹中去寻找，在文学中有一成语：草蛇灰线，伏脉千里，用在风水中也同样适用。时隐时现，时起时伏，隐隐隆隆，绵绵不绝，变化多样，此为生旺之形势。所以葬经说，生旺之气随地的形势变化而起，变化之势，遇水而止，从而动静结合，阴阳交媾，形势动静，变化多端，气随形势，聚集于阴阳结合之处，以此法寻脉定穴而葬，富贵绵长。
第七段：夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如聚粟。湿如刲肉，水泉砂砾，皆为凶宅。山者势险而有也，法葬其所会，乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。土圭测其方位，玉尺度其遐迩。故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰，浅深得乘，风水自成。
注解：
细，细腻。
坚，厚实。
润，温润。
泽，油腻，发亮，泄溻，油腻发亮则轻浮，不厚重。地以厚重温润为吉。
五色，正色，是讲土色要正，非是有多种颜色的土或五种彩色的土。如果色泽不正，色愈杂愈不吉。古代以青、黄、赤、白、黑五种颜色为正色。（现在有地师说穴有多种颜色的土为吉，是理解上的错误。废弃的石灰窑五色土具备，却是大凶之地。）
聚粟，堆在一起的小米，虽然聚集在一起，但却松散不成一体。
刲，刺，割。
“势险”是一个词，不能分成势与险，势险是指山地形势变化较快，变化多端，而不是形势险峻。
法，法度，规章。
会，符合。
择其所相，相，本质，实质，即穴位所在位置的峦头特征。
涸燥，在这里代表高起者，因水性润下，高起则燥。高起者则脉急气旺，随脉自上而下流行于地上。
坦夷，即低平者，低平者脉息宽厚沉稳，隐地而行。
土圭是一种古老的测量日影长短的工具。这种测日影长短的工具构造简单，就是垂直于地面立一根杆，通过观察记录它正午时影子的长短变化来确定季节的变化。
译文：土细腻而厚实，温润而不溻湿，整齐干净，如裁脂切玉，颜色纯正，（则为吉地）。（从这一句也可以看出五色即五纯色，而非五种颜色混杂，因为脂肪与美玉皆色泽纯正为佳）。如果土干燥松散如堆在一起的小米，或者溻湿如刚割下的肉块，水不润土，土不涵水，都是不吉之地。
山地有形势多样，变化多端的情况，不象平原宽阔平坦，变化缓和。山地之葬要符合山地风水法度，趁着山脉所来之势，审视其无用衰败处（弃之），选择其符合风水本质的地方，避开有害之处，（选择有利之处）而造葬。
用土圭测量穴位所朝的合适方位，用玉尺测量穴位的合适位置。如果葬在脉高而下注之处，则要浅葬，葬在脉低而上升之处，则要深葬。《葬经》曰：造葬符合法度，朝向，距离，深浅均相得益彰，自然就能成为好风水。
