《夏小正》是我国现存最古老的科技文献，记载了相传传自夏代的天文历法、物候农事。《夏小正》为《大戴礼记》中的一篇，正者，政也。小政者，农事也。“国之大事，惟祀与戎”，中国古代以祭祀及战争为“大正”，而以农事渔猎及经济生活为“小正”。其中有“剥鼍”的记载，鼍是小型淡水鳄，如扬子鳄。曾经生活于黄河中下游，考古学和地质学发现西周中后期，中原干旱，气候变寒，鳄类不再出现于黄河流域。说明相关记载最晚见于西周早期。
《礼运》记载孔子讲：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。”郑玄注：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。”《史记·夏本纪》记载：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》。”据此《夏小正》原应来自孔子所传，而孔子则是得之于杞国所存的夏朝遗典。
历代学者对于《夏小正》的研究认为其“经传混淆”（《博物志》），经过后世历代流传者的编纂和改写。《戴礼·夏小正传》讲：“阴阳生物之后，王事次之，则夏之《月令》也。殷人无文，及周而备。文义所说，博衍深远，宜周公之所作也。”
根据《夏小正》中记载：一年分为五季，每季72天，其中每一季又分为阴阳两部分。每部各分为36天，一年“十蔀”即360天。“十蔀”即十个月。而新年则在此历法的夏至，与农历端午节接近，其实端午节即来自于此十月夏历的新年。（端午，端，正也，始也。端午即正五，古文字“五”与“午”通用。故端午即夏历五月的第五日。并不是为纪念屈原而创造，更不是韩国人创造的！）
据《晋书·律历志》：“颛顼以孟夏正月为元。” 孟夏，农历五月也。这种十月历很可能就是传说中的“颛顼历”。
历来对《易经》蒙卦的研究，有人认为是正月挂，有人认为是八月卦，这正是不同的天文历法所造成的。如果以夏十月历来看，农历的正月正好是夏十月历的八月。蒙即雾，多雾的季节恰在农历的正月或夏十月历的八月，冬季。
（《易经》蒙卦以当月气候现象为卦名，与《易经》的起源有关，限于篇幅，请参看华生关于《易经》起源的文章。古意蒙与蒙相通，《诗.山东》：零雨其蒙。在《楚辞》中被引为：零雨其蒙。《尔雅.释地》：西至日没之所为大蒙。《经典释文》：蒙作蒙。蒙：雾蒙也。《史记.微子世家》：雾，音蒙。综上蒙与蒙相同，雾也。卦中童蒙，童音同团，又同重。《义府续貂》：童蒙又作敦蒙，端蒙，旃蒙，东蒙，重蒙，胧蒙，迷乱，冒乱等。《尔雅》：太岁在乙日旃蒙。所以童蒙是团蒙，重蒙等。大雾的意思。）
《管子·五行》说:“作立五行，以正六时，以正人位。人与天调，然后天地之美生。日至，
睹甲子，木行御，……七十二日而毕。
睹丙子，火行御，……七十二日而毕。
睹戊子，土行御，……七十二日而毕。
睹庚子，金行御，……七十二日而毕。
睹壬子，水行御，……七十二日而毕。”
也就是说：从冬至甲子至乙亥72日为木行，继之丙子至丁亥72日为火行，继之戊子至己亥72日为土行，继之庚子至辛亥72日，最后是壬子至癸亥72日而毕，恰为六个干支周期的结尾，共360日整。
根据《彝族十月历》，彝族至今还使用者类似的十月历，其中指出：“中国上古最古老的十月历的月名，当是依《洪范》五行所排列的顺序来命名的：从夏至新年开始，经水火木金土5个月，到冬至新年；再经水火木金土5个月，又回到夏至新年……”
根据上面的叙述我们可以了解到，华夏上古的历法，并非近代史学界所普遍认为的“三正”（夏正、殷正、周正即夏历、殷历、周历），而是还有其他更加古老的天文立法体系。事实上，所谓的夏正，即新夏历，根据现代考古的发现，主要流行于战国之后。
