（1）结穴看相法
结穴法又称“铁关刀”，就是用看feng_水的原理来看相的一种术数。中guo古人对墓葬十分迷信，世人认为土地禀五行之气而生，故有“生”“死”之别，气运之异。“天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一县有生地，一乡有生地，一里有生地”。同样，一州、一郡、一县、一里也有“死地”。人死之后，葬于“生地”、那么“生地”所散发出来的“气”，就会使这个家族因此受到“荫庇”，而累世门丁兴旺、子孙富贵。相反，葬不得地，，埋入“死地”、“绝地”、这个家族则破败，甚至还会遭到灭族之灾。 因此，古代墓葬极 为重视择地，即通过参照八卦、五行的生克之理、明辨地貌山势的来龙去脉，“面背朝迎”，查考葬地、“龙穴”的吉凶，然后决定墓址，葬入先人。这一术数战国之前便已萌芽，相传经晋代郭璞系统的整理、发展，便形成了另一处称之为“堪舆”的术数、并成为古代中guo流传甚广的另一种社会文化现象。“结穴看相法”认为人法自然、地貌山势有“吉”“凶”之别，人的面相也应有贵贱、祸福的表征、于是他们将“堪舆”的术数搬用于相术，便形成了“结穴看相法”这种相术。此术曾一度流传于民间。
（2）相笏
笏者，《礼记·王·藻》云、“凡有指画于君前用笏”。它是古时下臣朝见君主时，手中所执的狭长板条，用玉、象牙或竹片制成，也叫“手版”。它的作用是大臣有奏章禀报君主可记在上面，口述意见时以备忘。汉代随着相术的走俏，时人由人及物，开始从仕人所用的笏推究此人的命禄，发展到后来便成为相术的一支。“相笏”的源头，《太平御览》引《手版经》说："相手版出萧何，或曰‘四皓’，初出殆不行世，东方朔见而善之，曰‘此非庸人所至’。卫司空陈长史见此书叹伏以示许士宗、书仲将、管辂见而推叹云云。”此术是否为箫何所创，无从确考，但《魏志·夏侯玄传》有《相印书》、《相印书笏经》，《隋志》有《相手版经》、由此推测、此术出于汉人不无可能。 笏 “相笏术”在旧时流传甚广，如南朝宋代的朝官王休，上奏时总惹得皇帝不高兴，他听说有个叫庾道敏的人善相手版，于是将托言是别人的手版拿去给他看，庾道敏说：“此板乃贵，然使人多忤。”王休灵机一动，就把自己的手版与宠臣禇渊互换之，此后，褚渊上奏，“帝甚不悦”，这就是相术史 上着 名的“手版妨主”的故事。唐代“相笏”之风更为盛行、成为上层统_ 治阶级内的一代风气。如开成年间，有个叫龙复本的瞎眼相士，“凡有象简竹笏、以手捻之，必知官禄年寿”。于是“缙绅之士，无不倾属，屈指翘足、期于贵达”，与“相笏”相近的还有“相印术”、“相字术’、“相衣术”等等，但这些术数更侧重于占卜之属。
（3）太素脉
这是一种通过中医的切脉之道来预言人的贵贱、吉凶、祸福的相命术，相传它甚至还可通过诊断父亲的脉搏，预言儿子的吉凶，所言若神。它的来源和流传说法颇多，一说为唐代一位名叫张太素的医生由隐者董威等的密 传而得。经张太素而流传于世；一说为唐代一个樵夫于崆峒山得到此书；一说宋代隋州人智缘怀有此技， 被召至京师，才传此术。宋代王安石曾专作考证，说此术古已有之，春秋时秦国的名医和曾为专程来秦国求医的晋平公诊脉，而推断他的良臣将死，这就是太素脉的源头。但考察这段史实，名医和与晋候只谈到疾_病与人事的关系，未曾一字谈到切脉，实属附会之言。另据《张扩传》记载，说张扩年少时好医术，与庞安交游其笃，后来听说有个叫王朴的人善于切脉，并能通过切脉预言人的贵贱吉凶，于是拜之为师，从学一年，尽得其诀。王朴与智缘都是北宋时人，因此一般认为此术流传于北宋年间。这一相命之法载于《太素脉法》下书。
（4）三世相法
所谓三世，即前世、今世、来世。这是极 为特殊的一种相术。术士持有若干画卷，然后根据被看人的相貌，先看现世，术士翻看画册，上面或画一妇一夫，或一妇一夫一子不等，或曰父母双全，或曰有子几人，但凡六亲一一论之，所言与被相人辄合，现世若全言中，再看前世或论未来之事，有问必答，不问也不主动算之，十分诡秘。
此术不知何所从来、古籍中也不载录，据说源出于福建一带。福建本地人多通此术，但不用此术看本地之人，而为本地术士游食外乡的谋生之手段，直至近代，仍在民间广为流传，信者甚众，有时甚至要隔月预约，方能如愿。
