命运可以改变吗

　在人生的路途中，总不可避免会面临遇到无可奈何的事情。
　　
　　对于这类情况，你往往会听到一些故弄玄虚的说人，要顺其自然，要顺势而为，因为道法自然，所以不用去管它，得过且过好了。
　
　　有人真的信了，于是自有了一种采菊东篱下的陶醉感，熏熏然而不可自拔，久而久之，竟是自觉乐得逍遥，突然间或遇不可抵御的灾难，或是意外之间突然患上绝症，于是才发现原来现实如此残酷，之前的自我悠然不过是自我欺骗的梦幻罢了。

　　也有觉得不服气的，凡事一定要究个根底的，于是出现了强烈的强迫症症状，不断去试图用错误的思维方式去得到一个想要得到的答案，当然这个是不可能的，所以最终仍然是不免于失败。

　　于是有人感叹说，命运不可违也－－因为无论怎么做都是不对的。
　
　　真的无论怎么做都不对吗？其实只是做错了罢了。每个人都不可能保证自己的世界观与真实世界是相契合的，因为真的足够契合的话，那是需要天人合一了，而常人做不到这点，就说明这种契合力量很小的。
　
　　既然这种力量很小，必然的要去影响到现实世界是很困难的，就像吸引力法则那类运用心灵的能力一样，是一种良好的内风水改良方式，确实能收到一些效果，但更多情况下，其实它们无法起到无限大的作用。比如你设立的目标是在金融上超过巴菲特，大多数情况下就只能是一种不切实际的幻想了。

　　但这种力量其实是有弹性的，如果你非要以物质性的比喻来看待它，它就真的被束缚了，若是考虑它其实是不是物质性的存在，于是便能理解，它是其大无外，其小无内的，这就意味着，其实它的力量大小，还是可以按一定的规则来进行变化的。

　　曾经遇到一个有趣的事，是一个癌症患者，医院说他只有几个月的命了，他来期望探求有没有能多下去的办法，看八字也是无水的，然后遇到燥土之运，流年上搭配又是极凶，看也是活不久的。当时问他患病如何，他说疼痛的时候难忍，那时候真想死，但是不痛的时候，终究还是想活下去。当时所学甚浅，也实在没有什么好办法，于是便问他，是痛不欲生之中活着，还是快乐之中去世比较好，他说如果能快乐的去世当然更好了。因为之前看病他已所剩无几，于是就给他出了个主意，去北极圈看极光，去深刻地把极光记忆下来，多拍些照片放在家里，以后每当疼痛时，就去拼命去想象极光，这样挺不过的那天，也能在至少在心灵上优雅地离去。等他离世那天，再让其家人联系，到时给他做个超度好了，其它时候就别联系我了。

　　过了很久，都没有人联系，偶想起此事还觉得奇怪，想来或是他的家人不愿意联系吧，这种事也没什么好说的。过了几年多，一日突然接到电话，是他的家人打来的，说他昏迷不醒了，颇觉得意外，后来仔细问询才知，他那次去看完极光回来，然后身体虽未见变强，但也未见变差，大多数时候与常人无异，他家人问过他，他每次一疼时就努力去幻想极光，久久的，竟是慢慢的觉得不那么疼痛了，这次昏迷不是因为他原来的病，而是因为出了车祸，他家人考虑到他的身体情况，估计这一关很难挺过，所以才联系了。

　　当时听到，便觉得，想来这次车祸也是不会造成多大问题的，后来果然没多久就醒了，当然这些都不是重点，重点是车祸住院时检查身体，肿瘤已经不知道跑哪里去了，后来那人一直还好好活着，除时有些许奇怪疼痛外，已经没有其它问题了。

　　过了数年，读到一篇国外的文章，发现这样的案例并不是只有一例，在国外也有不少人遇到有身患绝症去看极光，然后不药而愈合的案例，虽然这类案例不多，并不具有统计意义，不过终究是存在的，并不是偶然的巧合。有学者做了一些探讨，认为这是因为在目睹巨大震憾的场景后，心脏分泌的荷尔蒙分泌激素导致。

　　这里就产生了一个巧妙的事情：单纯的想象是不可能改变癌症的，实际上乐观的、想活下去的人很多，但不总能如意。然而这种能对癌症产生影响的因素，实际上还是有物质上的原因的，但是这种原因，又是要由心理上的感受来进行引发，最后又转了回来，心理上的主观作用对癌症是确定有用的－－只是方式是否正确决定了影响有多大。

　　所以，一个人的命，能不能改，这个是很难下断言的，但这世上的事，总是没有百分之百的定律，当你认为可以改变时，你会发现绝大部分人的命运不会发生丝毫动摇，而当你认为不可改变时，总有出现一些反例来教育你。

　　其中的关键因素是，试图去改变的人，是否能够把一种单纯的意愿化为客观的现实影响？

　　这个世界中真实的情况是，大部分人叫着如何如何通过积德行善改变命运，喊着要如何多努力去抗争，也就是光喊喊而已，并不会付出实践，这样的人起码占了人群中的80％，这些才是那些不可改变的现实，所以世上虽然有奇迹，但也不太可能发生在这些人身上。

　　很多人会迷失于一种错误的矛盾的逻辑：命运如果是可变的，那为什么可计算，命运如果是不可变的，那么怎么可能可以改。

　　这里把“可计算”与“可改”放到了对立面，本身就是一种逻辑错误，这世间的万物是动态平衡的，无时无刻不在发生着变化，然而在这些变化之中，又有相对状态稳定而不会变化的，如分子总是运动的，但一双筷子你把它放在那里，分子无论如何运动，放上十年八年，只要没发霉，你一样可以拿来夹菜，它仍然还是筷子。

　　一般而言，推算一个人命运就好比认出了一双木头筷子，而筷子要摆脱掉它自己是筷子的命运，是很困难的，因为无论内部再怎么运用，整体上它还是根筷子，最多运动快一些的能量更高一些，会让筷子更热一些罢了。

　　那如果筷子不想做筷子，有什么办法？一种是运动到了极快，让筷子自己终于燃了起来，于是就变成了焦炭，这样筷子就改变了自己，但这个前提需要巨大的能量。

　　在印度的原始宗教里，修行基本上就是这样的概念，不要指望修行本身能够改变多少，因为这需要极其强大的能量，更多的是通过刻苦修行，或者繁复的祭祀，能够引起梵天或湿婆的关注，于是给予能量，然后可以顺利投生更好的种姓或六道中去，或者修炼得更好，最终能够梵我合一而成就。

　　而后来产生的佛教里，指导的是要明悟禅那，筷子其实只是一种因缘和合的产物，这个筷子本身它是不存在的，它筷子这个名字也是人强加上去的，所以是筷子而非筷子，而非非筷子，故而放弃对筷子的认识，不拿筷子当筷子，故而无筷子，领悟苦集灭道，自然筷子也就不是筷子了，然而这种情况下谓之涅槃。

　　而在道家的思维里则不是这样的，筷子就是筷子，既然是木头筷子，就把它变成其它东西好了，从内向外修持，使得内部发生真实的物质变化，最后变成了一双金筷子，然后金筷子再变成一个先天的气，于是用这个气可以任意变化成其它的东西。所以道家的修炼更关注内在细微的东西，同时是能够确实产生真实影响的东西，并不会凭空仅仅建立在心灵之上。

　　自然不同的思维方式会导致不同的思考结果，所以印度式有很多问题解决不了，所以会重业力影响，而传统道家因为可以解决问题，则不需要关心业力这种东西。

　　一个好的思维方式，能够解决更多的问题，举例来说，比如看到远处有两座山，它们之间隔得有湖泊，有山岗，有乱石，现在要测算它们之间的距离。

　　如果是印度式思维，在看到这个时，会告诉你，这两座山间的阻碍实在太多了，这是不可能测得了的，即使去测也会阻碍重重，难以精确，而这一些的原因是因为业力，所以这里才那么多阻碍，还是早早放弃得好。

　　如果是道家术算的思维，直接测第一座山到自己这里有多远，再看第二座山到与自己能构成直角的距离是多远，然后用勾股定理一算就能得到结果了。

　　关于道家的术算，很多人会不太清楚，随便举个例子来说，当年李淳风弄了《麟德历》后，跟唐太宗说，要日食了不吉利啊。唐太宗一听就火了，反问要是不日食杂办？李淳风直接说，要是不日食你弄死我。唐太宗就说，好好，那你回家跟你老婆告别吧。
　　
　　然后日食发生了，不差丝毫。这个其实还不是最有意思的，最有意思的是李淳风使用的插值法计算，比牛顿早了一千年。

　　道家五术在后世归纳为山医卜命相，但个人以为，这种归纳其实是不全面的，因为道家里还包括很多学问，周易也不完全是占卜用的东西，它也被用来作为一种阐释用的理论工具，还有道家的数学成就也是极高的，这些体现在术数里面尤其明显，如果只是单纯定在命卜之术上，显然大大缩小了道家的学术范畴。

　　毕竟各种术，它们都是用来证道用的。

　　以占卜为例，因为事物是可以推占的，所以必然也有相应的改变方法，占卜只是建立一个模型，然后看这个模型是否吻合现实，如果吻合并解读正确，就可以根据这样的解读来进行反推，从而人为改变相关的影响因素，使得整体向自己需要的结果上进行转变。

　　这一切的基础在于，可探知并可建立模型去模拟，然后并可以在这种模拟的基础上找到问题的症结，从而解决掉。

　　明白了这个原理，就会明白，其实占卜并不神奇，在占卜基础上准确的判断与决策，可以影响事情的发展方向，同样也不神奇，占卜之事，不过利用这个世间一种客观规律罢了，此间并无涉于鬼神之说。

　　所以未来本来就是混沌的，如果考虑一个极坐标，在这个坐标上随机分布着很多吉与凶的节点，如果把命理解成一个分段矢量变化的结构话，则运就是这个方向的距离，共同构成一个命运的图案，它们共同表达着发展的变化，很多时候虽然不能扭转方向，但是只要控制好矢量上的落值点，一样可以达到趋吉避凶的目的。
谈谈道家五术改变命运的一些东西