道教符咒

　　道家阴符派渊源流长,其起源已难考之,因擅长符篆,归于正一派下,是符篆流派的一支,为了区分与一般符法思想进行区别,所以又称为道家阴符天机.阴符派符法，是以《阴符经》为符法大纲.《阴符经》又称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，是唐朝著名道士李筌（达观子，道家阴符派开派祖师）在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，然后才传抄流行于世。阴符派便是达观子所创,因《阴符经》为正一天道寇真人藏之于洞，故阴符派明显与正一天师道有关系,只是从未独立称派，符咒心法一直流传在道门之内,从来是心传口授，为了以示区分，大体是后世对祖师达观子尊重，故也称为阴符派。因当年达观子祖师也曾言之有师，所以阴符派符法究竟是应是创于达观子祖师之手还是达观子祖师之师之手已不可考，故阴符派其源难溯，源已难考。总的来说，还是以达观子祖师为开派祖师。

　　道家阴符派符法认为”符者,符契也”,一个”符”字便是符法核心.符的核心思维就是”观天之道,执天之道,尽矣”.即符是用来模似天地万物的运行的.然后又说”天生天杀,道之理也”,符中用神煞与线条来模仿天地之间的生杀规律，大体上总不是离对天地万物的模拟与变化，故“阴符”亦可理解为“暗合”之意。

　　关于符的描述是”天地万物之盗万物人之盗人万物之盗”,”其盗机也，天下莫不见，莫能知也”,叫究的是一种盗机的手段.那什么是盗机?道家秘法中,常以目聚神光以书符,关于此,经文中解释为”机在目”,所常口耳以示其法，以目书秘而以盗其机。

　　道家阴符派符法最大的不同是,对于每一种符式都有独特而精妙的解释,其中对于不同的符式并不是像现在的世面上有什么先天符后天符的说法,在道家阴符派看来均是一样的,只运用的方式有所不同.

　　道家阴符派将符分三品,分为上品,中品,下品.符的力量不是由品级所决定,而是在于制作的难度,这其中包括对符的制作材料的选择,比如治病的符中,某些墨块的制造需要加入相应的中药材料配合,水则要取历年不同时节的水,比如中品符中有可以补益人八字的符,其原理就是要选择指定的材料与法水,怎么指定法,这里难以公开.但可以说明的是,材料都不是什么价值高昂的东西,人人随手即可得到,但是它有一些具体的限制,又导致了人们无法找到自己需要的材料,这些材料还非得有心者才能搜集得到.颇有”百姓日用而不知”的感觉.知道的话,就是捅破一层窗户纸的问题,不知道的话,想破脑袋也想不明白,甚至还会觉得这是故弄玄虚,但一旦知道时,就会有恍然大悟的感觉.

　　另一种分类,对它们的区别是阴与阳，大体上从符式来说，符法分两种,一种就是线条,雷纹,云篆,星斗等构成的符式,这种称为阴符,而另一种就是由符头,符联,符身,符脚构成的符式,称为阳符.在施用或书写时,第一种往往只需要一点灵光便是符,而第二种,则完全不同,需要用罡步,手印,咒语,秘讳,口诀等按照一定的仪式来进行书写.

　　自古有”画符不知窍,惹得鬼神笑,画符若知窍,惊得鬼神叫”之说,阴符的特点就是,它用的就是一点灵光,至于怎么说,这个涉及派内心法,难以尽述,但大体不离道意,不便多言之秘.

　　阳符就容易了,阳符通常就是固定的符式为凭借,在施用时,需要打上神讳,可以用舌,用目,用口,用耳,也可以直接用笔书入,然后再连续击打符面,”一击天地动,二击鬼神惊,三击…….”,让秘讳帅将生效,从而发挥它应用的作用.

　　阳符的特征是,基本符式上往往就直接写上要做的事或神名,或是相关的咒,比如”保护XXX身在安康”,”玉皇大帝到中宫”,”金龙正一龙虎玄坛真君”之类的,最精妙的地方就是入讳了,符无讳不立,符无胆不存.符有符胆有了基本的使用条件,而有了神讳则能用帅将去实施具体要做的事，然后就形成了一张令箭，故在施符时又常急曰：急急如律令或是神兵火急如律令。

　　可以说,阳符最核心的部分三个就是:式,胆,讳.然后一张符才能说是书写完整了.至于其中为了加强效果,既有踏罡步斗,也有手印法诀,还有咒语引导,都是则是属于辅助性的部分,功力深者有时省略了手印及步斗,只要存神得当,一样是可以用的,但少了神讳后,效果就立即变差,用错了神讳也是一样.

　　但阳符因为条件所限,常常就只能是制作一些下品的符,最常见的就莫过于催财招财聚财,拆婚合婚招桃花斩桃花,求官求名求迁等人事常用符.,不过光是这些符就已经足够应付世间绝大部分人事了,事实上绝大多数人事符都是下品符,因为材料并不是那么难找,书符的时间,空间要求也不是那么严格,除了书符忌日,基本上都可以书写.所以一般符的使用关键在于是否能够运用得当.
道家阴符派及符法简介