五行最怕缺什么

　　《太乙星命经》分天文篇、理象篇、身命篇、运限篇等，以下公开《天文篇》，其它部分暂不公开。

　　天动而地静，乾坤分焉。

　　注解：古有盖天观、浑天观，紫微斗数乃盖天观，以地为本体（参照系），观天星之象，地为静，故以太乙之土为尊，分周天两半，见半知全，故舍廿八宿之半为十四斗，舍十二宫之半为六道，与浑天甲子殊不同。后学者不知盖天之理，则首鼠两端，致入迷途。

　　天左旋，自东而西，周天十二时，是为一日，故昼夜相替。

　　注解：天旋，即今日地球自转之理，因以地为本体，故天左旋，由此分十二时，乃紫微斗数命理参数。其“昼夜相替”之时乃今日西历之23：00，即前日夜11时零分零秒（早晚子时之说错谬不堪，贻害无穷）。紫微斗数以月时定命宫，因古书表述不当，造成学者理解上的困扰，究其实，乃以子时为指针，以加盘法去观察，即明其本意，所谓“冬夏致日”，“春秋致月”，故星宗以日为主，故以三“纵”之中的卯时为立命指针，而斗数以月为主，则以三“横”之中的子时为立命指针，皆天地自然之理。至于何为加盘法，参详星宗法即可知矣，至于何为“冬夏致日”，“春秋致月”，可从古天文学中找到答案。

　　日右旋，自西向东，周天三百六十五日四分之一，是为一岁，故寒暑相易。

　　注解：以地为本体，则日月皆随天左旋，而日月各自运转，日以365‧2425为周期成黄道一周，即今日公认之地球公转周期，以地为本体，则日自西向东而旋。因紫微斗数以月为主，故一年（周天）为354或355日，闰年384日（犹易经之384爻），而与太阳黄道周期无涉矣。

　　月右旋，自西向东，周天二十七日三分之一；月无光，以日光成象，因有朔望，朔而复朔，二十九日二分之一，是为一月，故盈亏相间。

　　注解：参上注。月之公转周期本为27‧3日，因以地为本体，不可察，惟可以月相朔望观察其周期，称为“朔望月”，其周期为29‧53日，历法分大月30日，小月29日，均之则二十九日二分之一。而紫微斗数以太阴历日数配合宫气纳音定紫微落宫，盖斗数以太阴为主，而不同于星宗的以日为主的“月将法”。

　　北斗七星，旋玑玉衡以齐七政。斗柄指月建，日月会，则见节气，日月不会，则斗柄斜指两辰之间，则闰。

　　注解：北斗七星，可指示四季乃至月时，所谓“斗柄司建”。斗柄所指之十二宫，为月建所在，乃日月相会之地，即月将宫位与月建宫位相合，斗柄所指宫位，如日月来会则成一节气，如日月不来会则节气不成立，成为闰月，此时斗柄斜指两辰之间。历法以朔望月有无中气定其闰月与否，实与此相合不悖，惟闰不闰乃天地造化使然，非人为历法所致。需要指出，斗数正星分布，亦模仿斗柄司建，乃以某星代表斗柄，又以某星代表月建及月将，其三者关系不出于此，此斗数之玄机，学者不知此理，难免莫明其妙。另，紫微斗数闰月问题至今仍争论不休，而太兀朮（月计太乙）早有明论，此段亦透露其要旨，究其实质，乃闰月的宫气如何计算问题，换言之，闰月的干支如何确定？这个问题的答案即闰月立命的正解，后学者不研究天文历法，难免庸人自扰。

　　日行一度，月行十三度十九分之七，故闰有十三月，一章十九年，七闰。

　　注解：此即古天文学的“月行倍离”问题，为何一章七闰，与“月行倍离”如此契合？此亦天地之妙，实非笔者浅薄之心力所可明了矣。

　　五星土木火金水，土木火于外，金水于内，各司七十二日，为乾坤之数。

　　注解：土木火金水合称五星，在天成象，在地化形，又称“五德”、“五纬”，其序确然不移，分土木火与金水两系，前者216数，乃干卦之策数，后者144数，合坤卦之策数，故曰“乾坤之数”。

　　水星每日一六时见北方，每年一六月见北方，每月一六日会日月于北方，故一六合水于北。火星每日二七时见南方，每年二七月见南方，每月二七日会日月于南方，故二七合火于南。木星每日三八时见东方，每年三八月见东方，每月三八日会日月于东方，故三八合木于东。金星每日四九时见西方，每年四九月见西方，每月四九日会日月于西方，故四九合水于西。土星每日五十时见中央，每年五十月见天中，每月五十日会日月于天中，故五十合土于中。

　　注解：此言河图星象。历来学者只知灵龟传说，不知河图本于天象。河图乃五星出没规律的概括，此中国先哲智能之体现，何必强加龙马灵龟之怪诞传说？紫微斗数亦蕴涵河洛的规律，而其妙理实难以洞明。

　　天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火相射。

　　注解：此言先天八卦方位，先天八卦图乃纳甲之源，而纳甲为紫微斗数四化之本。如以阳一局正星化禄之干观之，即可略窥其意。

　　乾纳甲，坤纳乙，震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，离纳*，坎纳*。

　　注解：此言纳甲法，纳甲有先天胎育法与后天流行法，差别在于某几卦的纳法，玄空地理学乃用后天纳甲，学者以为二十四山无戊己之故，而不知坎离**乃天地自然之妙，非人力强为。紫微斗数两者兼用，以成禄忌之用。

　　坤乙就巽辛，巽辛就兑丁，兑丁就坎癸，坎癸归坤乙。震庚就离壬，离壬就干甲，干甲就艮丙，艮丙归震庚。

　　注解：此言先天八卦变后天八卦之原理。阳卦之变（即先天阳卦移位成后天卦），其枢纽在七杀，阴卦之变，其枢纽在破军（何为七杀，何为破军？由此可见），故七杀与破军两星在斗数命盘之上恒冲府相二星，皆根于卦理，所谓“得此即晓七杀意，明之可解破军情”。此段亦揭示斗数四化的来由，纳甲法是斗数四化之源泉，而有先后天演化（诀曰：“先天禄忌阴与阳，坎离既济成两方。水火相易戊己门，天翻地覆见机梁。颠倒乾坤斯成命，吉凶得兆禄忌彰。欲问化权究何意，乾坤**玄机藏。”）此中奥理，又非片言只语所可明见。另，紫微斗数的玄妙多在其四化系统，笔者有破军天相禄忌导引图、十二宫先天禄忌流转图、先天阴阳禄忌来往图、颠倒乾坤图、翻天倒地图、坎离既济图、吉凶成兆图等十余幅图，可显示先天禄忌与后天禄忌的差别、先后天禄忌权星的演化过程即十干禄忌的原理。

　　北极一坎方，天纪九离方，河北三震方，七公兑方，四辅巽方，天厨六干方，虎贲二坤方，华盖八艮方，五帝居中央。

　　注解：此言洛书方位数，天纪、河北、四辅等皆古代星名，其意与洛书图无异。

　　东北西南，龙龟虎鸟，四象七政，成廿八宿。东方苍龙，角、亢、氐、房、心、尾、箕，七十五数；北方玄龟，斗、牛、女、虚、危、室、璧，九十八数又四分之一；西方白虎，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，八十数；南方朱鸟，井、鬼、柳、星、张、翼、轸，百十二数。

　　注解：此言廿八宿，古代天官以廿八宿为经，五星为纬，观测天象，以占人事。紫微斗数十四正星乃廿八宿与五星之化身，而并非实星，乃抽取廿八宿与五星关系中的对应性规律形成的“虚星”耳，而与南斗六星、北斗七星毫无关涉，惟借用其名而已。南斗六星处于北方玄武七宿之斗宿，由六星构成，古天官称为天府、天相、天梁、天机、天同和天库楼，紫微斗数借用其中五个；北斗七星为贪狼、文曲、廉贞、巨门、武曲、破军、禄存，紫微斗数借用其中五个（正曜），另加七杀、紫微、日月合为十四正星。卷二《理象篇》有进一步之交待。

　　一岁日月相会十有二，曰：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，廿八宿列焉，五星见焉。

　　注解：此言十二次，所谓“廿八宿列焉，五星见焉”，即星宿经纬之意，故五星又名“五纬”。与下段十二辰、十二宫相合，即天地人交相感应，故紫微斗数的一切星象都可以在地盘十二宫位中体现。

　　天有十二次，地有十二辰，人有十二宫。

　　注解：参上注。

　　天开于子，地辟于丑，人生于寅。周正建子，殷正建丑，夏正建寅。

　　注解：子丑寅乃斗数之天地人三元，其理尽出于此。故卷二《理象篇》曰：“子贪狼，丑破军，寅天杀。天地人三才备矣。”

　　寅申一、卯酉二、辰戌三、巳亥四、子午五、丑未六。

　　注解：此言六道。寅宫为斗数命盘的原始点，如坐标系中的零坐标，故紫府出申入寅（即紫微各局脉动起点酉午亥辰丑寅，卷二《理象篇》有论述），寅为一。寅申、卯酉、辰戌、巳亥、子午、丑未，乃盖天观之六道，依次排去，得阴阳五局，其交合数亦由一至六。

　　卯辰巳午未黄道，酉戌亥子丑黑道，其与日月何如哉？

　　注解：月有九道，斗数惟用黑道黄道。故讲日月，有黄道黑道之说，此屡见于古赋《诸星问答论》之中。
探秘太乙星命经《天文篇》