一个八字高手的独白

  风水十大感悟:

  一、何为风水?风水就是天地之气的总代名词,也可以说“风水”两字就是“造化”的代名词,造化之显神功,就是要通过风水的作用才能体现出来的。天地之间就是最大的风水环境。不同国家有不同自然环境,一定程度上就决定了一个国家的基本国运。同理,一个地区的自然环境就决定了这个地区的地运。

  二、风水本质上是要革“命”的,风水革“命”,就是借天地之机来改告先天之宿命。风水的逻辑就是这样简单:好风水就要好命运,坏风水就是坏命运,改变风水就可以改变命运。

  三、风水变化命运的机制就是:风水中的自然或建筑环境,就可以等同看作为社会环境,有什么样的自然或建筑环境,就有什么样的社会环境,这就是风水感召人事的基本原理所在。换言之,自然物与建筑物之间的相互关系就对应着社会上人事之关系。

  四:关于个人命运、家运、家族命运,各分属于不同层面上天地之气的运化。个人之命运在个体上可以通过八字体现出来,家运与阳宅有着直接之因果关系,家族命运则与阴宅息息相关。统而言之,有天地之才有人,人是先有家族才有家庭,有了家庭才有后人。所以,阴宅风水最重,阳宅风水最近,八字命运最切于人。一个人生存于天地之间,天地之自然环境之作用最大,这就是阴宅之作用,阳宅合于天地,介于人工后天之力,是以其力稍弱,人之命运主要感应于社会中人事之纠緾,所以体现人事关系之本质的八字最为要紧了。天地生人,故阴宅主生人之权矣。

  五、风水常分为峦头家与理气家,事实上不然,这种两分法并不之完正。当以太极三分法来治之,风水要分三才,天为天星,地为峦头,应于人事者,才是理气。《地理全书》一反风水峦头理气之两分法之俗说,以天星、理气、峦头三分法来讲风水之要,才是风水分法之根本。
关于个人命运、风水家运的十大感悟
  六、风水之好坏必要在天星、理气、峦头合并言之,若只顾一家,必然顾此失彼。比如按合得玄空理气之旺山旺向,若旺向上有直路犯冲煞过来,如何作好风水看?比如合得阳宅格局端正,形峦团聚,固然是好宅,但若起出的门卦与命卦、主卦、灶卦之间相互犯煞,则此理气上又失分数,此好宅又能好到什么程度?至于天星之光耀,或吉或凶,更当优于理气、峦头而来先言之。

  七、风水中讲究的是气,要找生气、旺气,避死气、煞气,无论是阴宅还是阳宅,都是要找到生气避开煞气,这样的阴阳宅荫应之人才能发达。

  八、从造化流行的天理来言,一般任何国家与地区都是东南部地区发达,西北地区落后,这种情况在中国显得特别突出。但风水中不完全是天理作主,风水中主要是地理作主。所以,像北京居于华北之地区,照样极是发达,这就是地理之权。至于中国的上海、广州、深圳、香港等地,不但得天气之荫护,也得地理之利,所以,历代富庶也是情理之中。

  九、不同的自然环境当然会产生不同的风水理论,按风水环境来看,天下当然没有统一的风水技法理论。但是若从人的角度来看,当然有统一的风水基本理论,这就是天地人三才同统于一元之论。换言之,各派风水技法可以不同,但各家原理必然归一,这就是天地造化生人之理。从此原理来展开,所有各家技法也是可以统一起来的。比如理气中的八宅法与玄空法是可以统一起来的。

  十、风水大家的产生,也是天地间好风水荫育的产物。人生有命,命从天地中诞生,也就是说,命由风水所荫。天地造化万般人物,老天爷从中选出可代天地之功者,让天地肯放手让权于人者,惟风水先生是矣!就连历代帝王不过是应世之人,受天命来代天牧民,而风水先生则要代天地行权以行天地之令者也。
关于个人命运、风水家运的十大感悟