有网友在网上提问出有关于天干与地支的由来的问题，易德轩小编针对这个问题为你提供相关八字命理的问题解答，希望对你有帮助。

　　古人在长期的生活生产中，总结出了阴阳五行的理论和依据，然而现代学习者、从业者，都抛开这个源头不去讲，因为其源头及过于庞杂，又需要有意识形态上理解性的能力，阴阳五行是纯粹的理论，对于一些人的思想理念中未免过于显得抽象。

　　如果我们把它运用到具体的事物中，必须有一个载体才行，才能便于运用。于是老祖宗又发明了阴阳五行理论的载体----天干地支，以它来具体表现阴阳五行所代表的一切事物的内涵。十天干与十二地支相配，循环一周正好60组，所以叫60花甲子。实际上就是十天干和十二地支的最小公倍数。花甲子表非常重要，它是阴阳五行理论的表现形式，是一切术数预测的工具。自然庞大的八字预测推演系统就用它来展开。

　　天地支的产生经过已经成了千古之谜，大挠创制天干地支的说法，因为没有更确切的证据，也只能作为说来对待。南怀瑾先生认为，易经不是我们老祖宗的发明，而是在我们人类社会之前还有一个文明，是那个文明发明了易经。不知什么原因那个文明消失了，我们老祖宗意外地继承了易经这份遗产（见南先生《易经说》）。南先生的推断尽管没有什么能够说服人的依据，但也从另一个方面说明，有关易经干支这些神秘文化的来龙去脉已经很难完全说清了。

　　在经过了大量的实践总结，更加确切了我的对天干地支的判断，在此与大家分享这个内容，那就是十二地支是根据在太阳的作用下，大地的温度变化的十二个阶段而发明，它反应了地球表面的温度状态。十天干是根据人类在地球上所感受到太阳的温度变化而发明的，同时天干也反应了太阳温度的变化。

　　十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。

　　十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子寅辰午申戌为阳性，丑卯巳未酉亥为阴性。太阳是恒星，但是太阳的温度却不是恒定的，连续观察10年，就会十分清晰的感觉到太阳送到地球上的温度每年都有不同。每封6的年份温度一定高，每封2的年份温度一定低。，每逢9的年份温度开始走低，从这一年开始，以后的5年太阳的温度逐年下降。逢4的年份开始，以后的5年里太阳的温度逐年增高。这个变化的周期性就是10年为期。

　　古巫师们在日常观察中发现太阳温度的变化周期是10年，据此画出了《河图》与《洛书》，河图与洛书不仅表明了太阳温度变化的周期，还表明了这个周期变化下的影响，南北半球的转化规律，温度上升与下降时间间隔为5年。

　　十天干取像于太阳在不同的温度时的形状及典型的事物特点，用来描绘太阳的温度变化。

　　甲：日字有一个长拖把，早晨太阳刚露头，与地面似接欲离之象。意为太阳之温度渐升之意。

　　乙：上面的一横为天上的太阳，下面的一横为地，中间一竖为阳光，太阳的右端与大地的左端相连，意为太阳的右半部与大地的左半部接近，即太阳位于大地的东部上空之象，太阳的温度还会继续升高。

　　丙：上面一横为天上太阳，下面的框为大地，阳光从中间直射环宇，太阳在正上方，两条光线照耀大地，温度高之意。

　　丁：把丁字下面的钩向左延长，意为太阳光线仍然从中间照射下来，大地西部温度开始升高，意为太阳偏西，但是温度仍然很高之意。

　　戊：戊字本为一个四边框，为肥沃的土地，上面一点为成熟了的粮食作物。形变后右边是戈，为收割之用具，黄河流域小麦收获的时节，此时太阳的温度已经很高了。

　　己：上面一横为天，中间一横为大地表面，下面一横为地下，上下都向中间的地面输送热量，头上太阳晒，脚下燥土热，此时环境温度最高，最利于植物生长之时，太阳直射之时。

　　庚：秋季作物丰收时，人们丰衣足食之象。上面的广字为尖顶的房子，人居住的房舍，庚字中间横倒的巾字，是麦穗放倒的样子，“人”压在谷穗上，意为人所占有，喜获丰收后的景象，秋天收获的季节。

　　辛：辛外形为长长的尖辣椒之象，上面的点为辣椒的把，下面的尖尖为长长的辣椒尾，辣椒收获在霜冻后，意为太阳的温度低了

　　壬：三横为河川，中间连接，为川上结冰，代表天气很冷温度低了。

　　之时（壬、子有相通之性）。

　　癸：上部为两个山，下面的天为太阳，太阳在下面被压住，太阳躲在了重重大山后面，难见阳光，隆冬之时太阳很晚才出来之意。

　　十天干对应的流年温度状况：

　　甲、乙年，太阳温度在上升，

　　丙、丁年，太阳温度在高点，

　　戊、己年，太阳温度持续高点，并开始下降，

　　庚、辛年，太阳温度在下降，

　　壬、癸年，太阳温度在低点。

　　关于天干地支的发明，有的书中讲为大挠氏发明。天干与地支是不是均由大挠氏发明，以及发明的年代等无考证，我仅凭我的感觉把地支写在前，天干写在后，这不代表一定是先发明了地支，后发明了天干，天干地支这二十二个字的发明晚于巫师们对天体运动的认识，反映太阳运动规律的《河图》与《洛书》一定出现于甲骨文之前。

　　从天干与地支文字的构成上看，天干地支应为一人一次性发明。如天干中的壬与地支中的子，都是指寒冷时节的到来，在造这两个字时采用了同一个物象就是河水结冰，壬与子都是河水结冰之象。未与己都是反映温度到达高点时植物生机勃勃之象，造未字取象于植物的疯长，造己字时直接言说天上太阳晒地下热气蒸。

　　发明十二地支时依照火炉的温度高低是由木柴多少影响的这个思路，发明十天干时有的直接通过太阳的变化表述其温度高低，唯有戊、己、庚、辛、壬是用物候来反映太阳的温度。有意思的是申、酉是太阳的形状，庚、辛是物候现象，我就想，是不是把申酉两个字放在十天干中，把庚辛放在十二地支中才更合理？从这些细微之处比较，天干与地支同为大挠氏一次性发明的可能性极大。大挠氏一定是一个掌握了天文知识的大画家，并有超越常人脑力与丰富的灵力。
易学基础篇：天干与地支的由来，入门必备知识！(内有秘籍)