中国文字意义
“晷”字，从日、咎声，属形声字，本义为日影，是古代天文观测与时间计量的核心概念之一。其结构上部为“日”部，象征光明、天象与宇宙运行之源；下部“咎”既表声，又隐含“推究”“考校”之意，体现古人通过细致观察日影变化来探究自然规律的理性精神。《说文解字》直训为“日景也”，即太阳投射于地面的影子——这一朴素而精准的定义，奠定了它在中国传统时空观中的基石地位。
“晷”的内涵远超物理投影：它既是白昼中光影流转的具象刻度（如“晷昃”“晷移”），亦可引申为普照之光（“万里同晷”）、白昼本身（“究晷系夜”），更升华为对光阴、时序与生命节律的哲思载体。“寸晷惟宝”四字，凝练道出中华时间伦理的精髓——时间非空泛流逝，而是可测、可珍、须惜的实在存在；“日无暇晷”则成为形容勤勉不息、分秒必争的经典表达。尤为深邃的是，“晷”在古籍中偶通“轨”，指星辰运行之轨道（“五星同晷”），使一字贯通天象观测、计时工具、哲学隐喻与宇宙秩序，展现出汉字“一字立骨、多维生发”的典型文化张力。
“晷”字读音和五行是什么
“晷”字标准普通话读音为ɡuǐ（第三声），古音属上声，韵书标注为【唐韵】居洧切、【集韵】【韵会】矩鮪切、【正韵】古委切，音近“轨”。其声调沉稳内敛，与字义中蕴含的静观、守时、恒常之感相契。
在传统五行理论中，“晷”字明确归属为木行。此判定依据主要源于其部首“日”与字义关联：虽“日”本身属火，但“晷”所强调的并非太阳之炽烈能量，而是日光透过时空所呈现的生长节律与生命律动——晨昏推移、四季轮转、万物荣枯，皆循晷影之长短变化而显。木主生发、条达、时序，正契合“晷”作为时间标尺、节气信使、生命刻度的根本属性。此外，《周易》以“震”为木，象春雷奋起、阳气初升，而日晷正是古人仰观天象、俯察地理、把握阳气进退以指导农耕与修身的关键工具，故五行归木，实为义理与功能的高度统一。
“晷”字用来起名有什么意义
将“晷”字用于人名，具有深厚的文化底蕴与积极的精神寓意。首先，它承载着对时间价值的崇高敬意。“寸晷惟宝”“日无暇晷”等经典表述，赋予名字以珍惜光阴、精进不懈的人格期许，适合寄望孩子知时守序、勤勉自律、善用生命每一刻的家庭。
其次，“晷”象征智慧与明察。作为古代最精密的天文仪器“日晷”的核心字，它代表理性观测、科学精神与对真理的执着求索。取名用“晷”，暗含对孩子思维清晰、目光长远、能于纷繁世相中把握本质与规律的祝愿。
再者，“晷”字自带一种古典雅正的气质与宁静致远的气韵。“晷影移帘”“含光晷兮”等诗意表达，赋予名字清朗、温润、不流于俗的审美格调，契合中华美育传统中“文质彬彬”的理想人格。需注意的是，因“晷”字笔画稍繁（12画）、读音略显古雅，宜搭配音韵流畅、结构平衡的字组成双名（如“景晷”“怀晷”“明晷”），避免生僻拗口；同时，其“木”行属性，在姓名学中宜与水、火相生（水生木、木生火），可结合八字喜忌作整体考量，以达阴阳谐和、五行流通之效。
“晷”字字典说明（详细解释字典中的说明）
据《汉语大字典》及权威辞书释义，“晷”为名词，核心义项层层递进、逻辑严密：
- 本义：日影——最原始、最根本的含义，指太阳照射物体时在地面或特定平面上形成的影子。《说文解字》定义为“日景也”，即太阳的投影；《西京赋》“白日未及移其晷”、《中山狼传》“日晷渐移”，均生动描绘日影随时间推移而缓慢移动的物理现象。
- 引申义一：日光、亮光——由影之所在反推光之所在，故“晷”可代指阳光本身。“辉光所烛，万里同晷”强调光明普照、无所不及；“月晷呈祥”则以月光之影喻祥瑞之兆，拓展了其光明象征的维度。
- 引申义二：白昼——因日影唯存于白昼，故“晷”可直接指代白天。“究晷系夜”意为穷尽白昼之力而延续至夜晚，凸显其时间范畴的明确性。
- 引申义三：时间、光阴——这是最具人文深度的升华。日影移动是古人感知时间流逝最直观的方式，故“晷”成为抽象时间的具象符号。“寸晷惟宝”视片刻光阴如美玉般珍贵；“日无暇晷”形容事务繁忙、毫无闲暇；“晷刻”“晷候”等词，则将时间单位化、精细化，体现高度的时间管理意识。
- 专指：日晷（日规）——作为利用日影测定时刻的仪器，“晷”字特指这一古老而伟大的科技发明。其构造含“晷表”（标竿）、“晷面”（刻度盘），通过观测表影方位与长度，即可推算时辰、节气乃至回归年长度，是中华天文学与计时学智慧的结晶。
- 通假义：轨道——在极少数文献中（如《汉书》），“晷”通“轨”，指星辰运行的轨迹。“五星同晷”即五大行星运行轨道相合，属祥瑞天象，此义虽罕用，却彰显汉字在宏大宇宙观中的概念延展力。
“晷”字在中国古典解说（用文辞、集韵和说文解字）
《说文解字·日部》：“晷，日景也。从日，咎声。”许慎以最简练的语言点明其形声结构与本义，奠定后世释义根基。东汉刘熙《释名·释天》进一步阐释：“晷，規也。如規畫也。”揭示其“规划、规制”之深层含义——日影如天然圆规，在天地间划出时间的刻度与秩序的蓝图，赋予自然现象以人文法则。
南朝顾野王《玉篇》云：“以表度日也。”直指其核心功能是“度日”，即测量、标定太阳运行与时间流逝。北宋《广韵》承袭古音，注为“居洧切”，并强调其与天文观测的紧密关联。明代《正字通》的解说尤为精微：“晷者，歷數所自出……寒暑短長暸然自見。”指出日晷不仅是计时工具，更是历法推演、天文计算的源头活水；其观测原理“句股而求之”，已蕴含早期数学思想；而“从咎何也？日景有差也”，则深刻认识到地球公转轨道非正圆、存在“岁差”，故需通过精密测影加以校正，这种对自然复杂性的清醒认知，远超时代局限。
清代《康熙字典》集历代之大成，引《前汉·天文志》“要以晷景。晷景者，所以知日之南北也”，阐明其在测定地理纬度、理解太阳直射点运动中的关键作用；更收录陆云“仰結飛晷”、王延寿“含光晷兮”等诗句，展现其从科学术语升华为文学意象的典雅过程——飞晷如虹，含光似玉，使冰冷的天文概念焕发出诗意的光辉。
“晷”字定有什么诗词内容
“晷”字虽非高频诗眼，却屡见于名家笔端，以其凝练意象承载深沉时空感：
- 汉·张衡《西京赋》：“白日未及移其晷，己猘其什七八。”——以日影未移之瞬，反衬战事之急迫与局势之危殆，时间意象与历史叙事浑然一体。
- 晋·王嘉《拾遗记》：“究晷系夜，钓于台下。”——“究晷”二字极言白昼之尽、心志之专，将垂钓的闲适升华为对时间极限的探索，意境悠远。
- 《汉书·李寻传》：“辉光所烛，万里同晷。”——气象恢弘，以“晷”代指光明所及之处，强调普世价值与天下同辉的理想境界。
- 宋·柴望《念奴娇》：“春来多困，正晷移帘影，银屏深闭。”——细腻捕捉春日慵懒中光影悄然爬过帘栊的刹那，将抽象时间具象为可触可感的生活画面，充满词家特有的婉约情致。
- 晋·潘岳《赠陆机出为吴王郎中令》：“寸晷惟宝，岂无玙璠。”——以寸许日影喻片刻光阴，与美玉“玙璠”并提，将时间价值提升至与稀世珍宝同等高度，警醒世人莫负韶华。
- 方苞《狱中杂记》：“命下，遂缚以出，不羁晷刻。”——“不羁晷刻”四字如铁铸，写出司法程序之严苛迅疾，时间在此成为不可逾越的法度象征。
这些诗句共同构建了“晷”字的诗词谱系：或雄浑、或幽微、或哲思、或警策，无不围绕“光—影—时—序”这一核心脉络展开，使单字成为穿越千年的时空密码。
和“晷”字相关的成语有那些
与“晷”字直接构成的成语数量不多，但皆为典雅凝练、富含哲理的文言结晶：
- 寸晷是宝（或作“寸晷惟宝”）——典出潘岳《赠陆机》，喻时间极其宝贵，当倍加珍惜。是劝学励志最经典的表述之一。
- 日不暇晷（常作“日无暇晷”）——形容事务极其繁忙，连片刻空闲也没有。强调勤勉极致的状态，常见于表彰德才兼备者。
- 席不暇晷——席不暇暖与日不暇晷的融合，比喻奔走劳碌、一刻不得停歇，多用于描述政务或学术研究之辛劳。
- 晷刻不移——原指日晷刻度精准无误，引申为信念、原则、承诺坚如磐石、绝不动摇。
- 桑榆暮晷——化用“桑榆”（日落处）与“晷”（日影），指晚年时光，含珍惜晚景、发挥余热之意，语出典雅而不悲凉。
此外，虽非严格成语，但“晷影西斜”“晷柱擎天”“晷仪测运”等词组在古文及现代仿古创作中亦时有出现，延续着“晷”字所承载的天文、时间与人文交织的独特韵味。
“晷”字组词（20个词）
以下为“晷”字常用且具代表性的词语，兼顾古义与今用、科技与人文：
- 日晷
- 晷影
- 晷刻
- 晷表
- 晷仪
- 晷柱
- 晷景
- 晷曜
- 晷昃
- 晷漏
- 晷度
- 晷候
- 晷暇
- 余晷
- 寸晷
- 日无暇晷
- 晷移
- 晷线
- 圭晷
- 飞晷
最后的文章总结
“晷”字，十二画，日部，读作ɡuǐ，五行属木，是中华文明观天授时、敬时惜阴的智慧结晶。它从一个具象的“日影”出发，经由古人对自然律动的虔诚观测与深刻体悟，逐步衍生出日光、白昼、时间、仪器乃至宇宙轨道等多重意涵，完成了一次从物理现象到哲学概念、从实用工具到文化符号的壮丽升华。在姓名学中，它寄托着对光阴的敬畏、对智慧的崇尚与对生命节律的尊重；在古典诗文中，它化为“寸晷惟宝”的警策、“晷移帘影”的幽微、“万里同晷”的浩荡；在科技史上，它代表着“日晷”这一古老而精准的计时伟器，是华夏先民“观乎天文，以察时变”的实证丰碑。今日重审“晷”字，不仅是在辨析一个汉字的形音义，更是在触摸中华文明深处那根关于时间、秩序与生命价值的永恒琴弦——其声虽古，其韵长存，其义愈彰。唯有理解“晷”，方知我们如何从光影中走出时间，又如何在时间中安顿身心。
