深度解析「系辞传·下」第三章
【原文】
「系辞传·下」第三章：
是故《易》者，象也；象也者，像也。《彖》者，材也；爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。
【释字词】
像：根据事物本身的形象或特点塑造或形容出来的东西。“象”所指向的是事物本身，而“像”所指向的是事物本身之外且与事物本身相似的东西。如照像、塑像就是根据象本身塑造出来的东西。再如，箭像雨点一样落在船上，这里就是用雨点之像来形容众多的正在飞行中的箭，因为飞行的箭群与雨点相似。
彖：子夏故坛认为，彖的本义应该是指猪向前突出的口、唇等嘴部组成结构，也就是猪的长吻部。引申而泛指鸟兽的吻部，现代汉字用“喙”字表达。“彖”字在《易》中专指《彖传》，是孔子专门逐句解读64卦之《卦辞》的传文。而《卦辞》是对整体卦象的描述以及判断，所以《彖传》归根到底是对整体卦象的解读，故《易·系辞传》曰：“彖者，言乎象者也。”由于“彖”字的本义是指猪的长吻部，而猪的长吻部最擅长掘地刨坑，像个专门挖掘的工具，故《彖传》就是指专门挖掘整体卦象意义的工具。
材：本义指木料，泛指一切原料或资料。
爻：《易》中指构成64卦的具有阴阳属性的部件。爻不仅可以改变位置，而且可以和其它不同的爻组成不同的八卦以取不同的象。
著：显现出来。
【解读】
《易》道以象、数、理三位一体为理论架构。而象又是这个三位一体之体系的基础。象是可见之现象；数是现象背後隐藏的实质，也就是形成现象的内因；理是形而上者，也就是揭示出现象背后的实质後，再加以总结并上升为普遍规律的理论。透过现象才能看到本质，揭示出事物背後的本质才能上升为理论，故现象是基础。人的第一感知首先是现象，没有现象，数与理就无从谈起，从这个意义上讲，《易》首先是描述各种天文、人文现象的，故曰“《易》者，象也”。
《易》虽然是描述事物本身的各种现象的，但决不是就事论事，而是人法地，地法天，天法道，道法自然，故能举一反三，同类同理，如影随形，故曰“象也者，像也”。“象”所指向的是事物本身，而“像”所指向的是事物本身之外且与事物本身相似的东西。可见，《易经》内容并不仅仅是就事论事的，而是“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，《易》道广大而悉备也。
《彖传》是孔子专门逐句解读64卦之《卦辞》的传文。而《卦辞》是对整体卦象的描述以及判断，所以《彖传》归根到底是对整体卦象的解读，故《易·系辞传》曰：“彖者，言乎象者也”。《彖传》归根到底是对整体卦象的解读，而整体卦象就像是一块原材料，故《彖》也像是对这块原材料的整体描述，故曰“《彖》者，材也”。
《彖传》是从一个卦的整体宏观角度来描述和判断的，而爻辞则是从一个卦的局部微观角度来描述和判断的。故《彖》言乎整体，为原料；爻则言乎局部，为经过深加工而具体应用的机械部件。爻的特点就是，它不是一个固定的整体，而是可以变动的，故曰“爻也者，效天下之动者也”。
《易》以象为基础，像天下之象也。《易》以彖为原料，反映整体之象；而以爻为部件，并因其动而反映局部之象。无论是整体还是局部，现象是事物存在及其变化的反映，而事物的存在及其变化都会产生吉凶悔吝并通过现象反映出来，故曰“吉凶生而悔吝著也”。
