《周易》九則
1．君子终日乾乾，夕惕若。
——《周易·乾·九三》
君子整日勤奋进取自强不息，到了晚上也保持着警惕（而不懈怠）。
孔颖达《周易正义》：天以健為用者，運行不息，應化無窮，此天之自然之理，故聖人當法此自然之象而施人事，亦當應物成務，云為不已，「終日乾乾」，無時懈倦，所以因天象以教人事。
2．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》
天道刚健，君子（以天为法）而自强不息。
孔颖达《周易正义》：
「天行健」者，謂天體之行，晝夜不息，周而復始，無時虧退，故云「天行健」。此謂天之自然之象。
「君子以自強不息」，此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自强勉力，不有止息。
3．地势坤，君子以厚德载物。
——《周易·坤·象》
地势柔顺（着天），君子（以地为法）而用深厚的德泽容纳万物。
《系辞下》：夫乾，天下之至健也……夫坤，天下之至顺也。《说卦》：乾，健也；坤，顺也。
天行健，君子以自强不息（天道运行）；
地势坤，君子以厚德载物（大地属性）。
乾，代表天，代表阳，代表男，代表君……象征刚健。
坤：代表地，代表阴，代表女，代表臣……象征柔顺。
为什么乾卦象征天而不直接称为天卦？
（乾卦）此既象天，何不謂之天，而謂之「乾」者？
天者定體之名，「乾」者體用之稱。
故《說卦》云：「乾，健也」。言天之體，以健為用。
聖人作《易》本以教人，欲使人法天之用，不法天之體，故名「乾」，不名天也。
——孔颖达《周易正义》
由上可知此为「体用」之别。
又李鼎祚《周易集解》：言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之，欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。
4．同声相应，同气相求。
——《周易·乾·文言》
声同则互相应和，气同则相互吸引招求。比喻志趣相同或气质相类者互相吸引、聚合。
孔颖达《周易正义》：
「同聲相應」者，若彈宮而宮應，彈角而角動是也。
「同氣相求」者，若天欲雨而柱礎潤是也。
此二者聲氣相感也。
5．知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
——《周易·乾·文言》
只知进而不知退，只知存而不知亡，只知得而不知丧。这是愚人吧？
知道进退存亡（懂得变通）而不失其正，这是圣人吧！
6．积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
——《周易·坤·文言》
虽然好人不一定得到好报，坏人也不一定得到恶报。但在能力允许的情况下做好事总是没有害处的。
7．君子以作事谋始。
——《周易·讼·象》
君子因此而做事要谋虑好开头（避免争讼）
8．无平不陂，无往不复。
——《周易·泰·九三》
没有平坦不倾斜的，没有前往而不回返的。
阐明对立统一的辩证法思想。平陂、往复，物极必反。刚好「泰卦」与「否卦」处于对立的极端，因此流传下来一个成语：《否》极《泰》来。意谓厄运终而好运至。
9．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》
《周易》又称《易经》；《易经》也指《周易》64卦384爻的「卦爻辞」。
现在所说的《周易》（《易经》）一般都包括经、传两部分，分上、下两经，《上经》三十卦，《下经》三十四卦。一卦六爻，共三百八十四爻。
《易经》卦辞、爻辞可称经文；《易传》传文，包括《文言》、《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十篇，又称《十翼》。
任继愈《中国哲学史》：
《易经》占卜问吉凶祸福，本身就是迷信；
但是《易经》对于吉凶的解释，
却包含了「当时」人们对世界一般事物最原始的哲学见解。
（1）周：有两义。一指周遍（后起）。言「易之道」周普，无所不备。一指朝代（周）。朱熹《周易本义》：周，代名也；易，书名也。以朝代为是。
（2）易：有五义。①由蜥蜴得名。始于许慎《说文》：易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。洪迈《容斋随笔》：易者，守宫是矣，亦名蜥蜴。身色无恒，日十二变，以易名经，取其「变」也。
②取象日月。认为易由日、月两字构成，日月为易，象阴阳也。日月为易，刚柔相当。
③变易。孔颖达：易者变易之总名，改换之殊称。自天地开辟，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新相续，莫非资变化之力，换代之功。谓之为易，取变化之义。
④一易三义。《乾凿度》：易者易也，变易也，不易也。变易者其气也，不易者其位也。郑康成曰：易一名而含三义，简易一也，变易二也，不易三也。
⑤占卜。吴汝纶《易说》：易者占卜之名，因以名其官。……又武帝轮台诏云：易之，卦得《大过》。易之，卜之也。
