祝由道论
在宋朝，中医设十三科：大方脉、杂医、小方脉、风、产、眼、口齿、咽喉、正骨、 金疮肿、针灸、祝由、禁。
在明朝太医院医术也设十三科：曰大方脉、曰妇人、曰伤寒、曰疮疡、曰针灸、曰眼、曰口齿、曰咽喉、曰接骨、曰金镞、曰按摩、曰祝由。
祝由法源于古，《黄帝内经·素问·移精变气论篇》黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。
何谓祝由？祝从示从口从人。示神祗，祝即人借神以语告。请神为祝，言事为呪。
呪者，咒之异体。祝呪意通，或说祝通咒。祝由也免强可以说成是咒由。祝由设为医科，医者今简字，古有二字以区别。一医一毉。卜以筮告，医以毉告，下皆有巫， 巫者觋也。由者：事由，缘由。说白了，祝由就是现代的心理科医生。
孙真人孙思邈医术五法中，有禁咒符印二法提到祝由术。《千金翼方·禁经》是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉， 斯之五法，皆救急之术也。
《黄帝内经灵枢贼风》里说一个下大神的怎么会看病呢？不可思议！歧伯说：得道有术之士能内视，方知病因，借天物候之气，施损益之法，病无碍也。原文是：“其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从生者，可祝而已也。更神奇的是：若人有病，用草绑只狗，对狗谩骂，病人就好了。现在有的地方叫稻草人，然后对稻草人发咒之法。原文是：《古今医统大全卷一》上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。
最近，沿海二渔民关于借款一事闹上法庭，是私家借贷，无官方凭证，一说借钱不还，一说没借，法官无法取证故也无法结案，于是乎就说，出海不远有观音像，到观音像前连说三遍未借，就可断你没借，马上结案，结果没去拜观音而承认借钱， 皆心术也，以此法而结案。祝由也叫祝由科、祝由术、咒禁术、咒由、天医等。是中国古时治病十三科中的一科。
祝由有两种：一天医祝由、一种黄帝祝由。治病内容基本相同，向天祝告生病缘由，然后施治。但是不管哪种祝由，必须道法为本，不然没啥效果。这个道法就是体有金光祖气。
黄帝深原五行，详察五脏内因外因之感，人邪己邪之触，虑病者一时不得其药医，因仰观天文，俯究人理，告于羲农，立此法。尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无秘应乎立愈。此咒治百病之所由起也。故曰祝由科。
宋淳熙戊申冬上月，节度使离奇威命修理黄河，堰上掘出一石碑，上勒符章，莫之能辨，宣谕民间招能识之者，以辨其故因。有关内云外道人张一搓，独识此符。辨之曰：此轩辕氏之制作也。其应言曰，蕴离公遂得其传。凡疗人疾病，其应如神，治之即愈。至明景太中，临清徐景辉得受而行之，奇验如神，百发百中，广行济世。
此《轩辕碑记祝由》黄帝祝由脉传。
轩辕黄帝祝由十三科：大方脉、风科、禁科、外科、疮肿科、口齿科、眼科、伤科、耳鼻科、产科、金簇科、小儿科、针灸科等十三门，简称祝由十三科。
《天医神书符箓》一书为东周时陶真人着，陶立修真人以秘字符章代药饵济众，于终南山修道，得太玄仙翁之太上灵文天医神书符箓，以补祝由秘字之不足，是为天医派祝由。
天医祝由内容：大方脉、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤折科、耳鼻科、疮种科、金簇科、书禁科、针灸科。
祝由科天医十三科目录：
一曰大方脉科，主治伤寒痰喘，及一切内症。 二曰诸风科，主治麻木痈痪，及一切中风。
三曰胎产科，主治胎前产後诸病，及一切妇科异症。 四曰眼目科，主治青盲白翳，及流行眼疾。
五曰小儿科，主治惊风潮热，及一切幼科杂症。 六曰口齿科，主治牙痛鱼鲠，及一切喉症。
七曰痘疹科，痈疽疔毒，及淋浊科。 八曰伤折科，主治压伤骨断，及跌打损伤。
九曰耳鼻科，主治耳聋鼻衄及一切耳鼻病。 十曰疮肿科，主治癞疥顽癣，及无名肿毒。
十一曰金簇科，主治箭伤枪伤，及刀斧铁器伤。 十二曰书禁科，主治镇邪驱鬼，及辟毒截疮。
十三曰砭针科，主治疯癫，及筋骨疼痛。
祝由的治病的原理：人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒 暑湿燥火六淫所以得病。黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者， 其何致 ? ”可见古人就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素， 那就是鬼神致病说，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人又云：吾心无鬼，鬼何以侵之？吾心无邪，邪何以扰之？吾心无魔，魔何以袭之？故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》对祝由注文：祝说病由，不劳针石而已。祝由治病不用药或少用药，而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病。
祝由科不用方脉，可以避免误辩温凉而误投虎狼之药，不用针灸，可以避免误刺穴道或刺伤血管神经内脏。这就叫花小钱治大病。
不是所有疾病用祝由能治好的，它不是万能，它也有局限性，祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。要辩证施法，应综合治理，不要执着，应变通法术。
天医派还设有诊治法规，天医不治太上诚语：
不诚不敬者不治；毁谤天医者不治；疑信不决者不治；重财轻命者不治；符咒不合不全者不治。祝由诊断也需多法综合断：一是道法外视找到病灶。二是脉诊等四诊结合。
现介绍一下祝由脉诊法：
鬼脉诊法：以男左女右为准，把寸关尺的尺脉，若闭合，定得邪，此时再要摸手心和中指，确定是惊吓还是冲撞。若手心在跳，那就是惊吓。快慢定时期，快为得病不久；沉重较缓，得病时间很长。
若食指与中指交汇处的下方跳，是在路口被吓。无名指及小拇指交会处下方跳，是被动物吓，一般为带毛的动物。
若手心不跳，则要看下中指，中指和中指底节两侧，跳的厉害冲撞到鬼魂。
1、内侧为家亲作祟，外侧为外鬼。
2、靠于掌底部多为二十岁及以下少亡年轻之鬼魂，中部为二十岁到四十岁之间，上部为四十岁以上的。
3、中指中节跳得厉害为胡，黄，白，柳等仙家附身，此需看香，以香火沟通，知晓仙家的来意。东北萨满教出马仙多用此法。道有道法，马有马法。
4、中指上节的厉害，说明很厉害，一般认为是大神或修为高深的异类众生，说明此人灵觉方面缘分很大。
这是切脉，望诊看劳宫穴附近位是否有十字纹也是断缘的方法。
关于治疗，前面也说了，用符咒：治疗是有灵符咒语秘字的。秘字法则：以雨字为君、鬼字为臣；其它各字为佐使，符章以尚字为将、食字为兵、其它对症为先锋，以作治病驱邪之用。
雨者雷部秘文用字。尚者饷也，向今简饷、向古简为尚以符用。尚食即向食，通今饷食，与鬼灵勾通之语。赐果肉饷食以祀，祭鬼神法。切之切要，是道法功底深厚：符无正形，以气为灵。
另附施针之法：驱邪十三穴为人中、印堂、颊车、承浆、大陵、劳宫、申脉、上星、风府、中冲、会阴、虎口、曲池。
也就是说针符咒并用。用针之法，涉及到了鬼门十三，作下节表述。
