“吉凶”指的并非功利得失？理解这一点是读懂《周易》的关键
圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
圣人设计六十四卦，通过观察卦象体悟意境，并把体悟映射到语言上，于是有了卦辞、爻辞。
站在今天的角度看，七传十翼也都是这个“辞”。
通过这些内容说明吉凶，并通过刚柔推演使吉凶的结论处于变化之中，从而以运动的眼光辩证地看待问题。
吉凶象征得失，所谓得失无非个人的价值判断，舍生取义是得，背信弃义、良心谴责是失，所谓“求仁得仁，何怨之有”。
这也就是为什么“吉凶”对应着“悔吝”，而不是“利害”的原因。
问心无愧是吉，悔恨不已是凶。
变化有进有退，刚柔如昼夜明暗交替，六爻运动囊括了天、地、人的全部道理。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
所以君子能够做到心安是因为遵循了《周易》的变化规律，玩味爻辞更是乐在其中。
所以君子安居时观察卦象，玩味卦辞爻辞，有所行动时观察卦中变化，玩味占卜结果，以期从不同角度分析问题。
如此一来问题便分析得全面而深刻，自己的行动合乎道义自然如获天佑，不但问心无愧，而且无往不利。
彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。
彖字字源是猪鼻子，好像切断了的象鼻，因此也引申为“断”，切断之后分析横断面，所以彖辞指的就是对意象的切片分析。
这种分析可以从一个角度帮助我们理解象，但这又仅仅是一个切面，并不立体，也不是“象”的全部。
所以读彖辞不能望文生义，而是要在他的指导下进行联想，体悟意象。
爻辞讲的是变化，每爻皆有不同。
吉凶讲的是得失，得失由心，你认为得便是得，所以得失并不是功利的，而是取决于自己的价值观。
有得必有失，有失则有悔吝，悔从心，指心中悔恨，吝从口，指表露出来的悔恨，然而能有悔吝应不至于酿成大错，所以是小瑕疵。
有过则改，便不会有大的过错，咎字字源上面一直脚踩着下面的人，指降祸，善于补过就不会被降祸。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
所以贵贱由位置决定，是怎么决定的呢？
