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　　六壬辑要启蒙 1

　　序

　　　　六壬之学，由来已久。精其术者，周有姜尚，吴越有子胥、蠡种，汉有子房，蜀汉有诸葛孔明，唐宋以下有袁、李、邵、刘诸先贤。其占验皆散见于传记、书志之中。上下几千年，亘延不绝。惜着作繁夥，阐述亦互有径庭，使学者目乱神迷，莫衷所是。迨至江湖术士，察言迎合，欺罔弄玄，藉以敛财，于是此道衰矣。

　　余素好奇，常涉猎于壬学，但以信面存疑，涉而不陷之宗旨，探其奥秘，及今数十年矣。略有所悟，但鲜为人占，有至友或至友介绍求占者，亦能谈言微中。余不卖卜占，凡占者以占后之结果告我，以证其验否。揆计所占验者什之八九，而不验者什之一二，以留稿复查，非课之不告，其中泥古不化者有之，审视不周者有之。哈退庵先生云：“寻到好边方住脚，得到确处要详参。自然曲折都能到，不是真仙也半仙。”重在“详考”二字，能搜寻细致，必神其占矣。

　　余退休无俚辄检密藏之着作，择其精要，抄录成帙。计有《大六壬心镜》、《大六壬寻源》、《毕法集览》、《一字玉连环》、《断案杂抄》、《壬归》及拙着《六壬启蒙》共七种。其中《壬归》已由台湾武陵出版社出单行本。现在犹有六种，名之曰：《守拙斋六壬辑要六种》。《启蒙》原以十章为止，复览全篇似有未足，故不揣谫陋，增以占断一章，共十一章。抛砖引玉，启发思维，可为一助。

　　原抄十章，皆自我抄订，因年近八旬，眼目昏暗，不能续抄。故请房君村舍摘要而成之。其中用当占之年月日时以示其真，有别于“例如”、“假设”之旧例。孤陋之处，希方家正之。

　　皖南朱良晖于守拙斋

　　一九九三年春

　　六壬辑要

　　皖南朱良晖校订

　　自抄成稿时年七十有一

　　第01章 天干地支

　　　　天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。（谓之十天干。）

　　阴阳：阳干有五：甲丙戊庚壬。（谓之五阳干。）

　　阴干有五：乙丁己辛癸。（谓之五阴干。）

　　五行：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

　　寄宫：甲寄寅宫，丙寄巳宫，戊寄巳宫，庚寄申宫，壬寄亥宫。（五阳寄于禄位，即寅申巳亥是也。）

　　乙寄辰宫，丁寄未宫，己寄未宫，辛寄戍宫，癸寄丑宫。（五阴干不寄禄位，因避四正子午卯酉而寄于禄前一位。故辰作乙看，未作丁己看，戍作辛看，丑作癸看。）

　　地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。（谓之十二地支。）

　　阴阳：阳支有六：子寅辰午申戍。阴支有六：丑卯巳未酉亥。

　　五行：亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戍丑未土。（丑乃癸之寄，亦作水。辰乃乙之寄，亦作木。未乃丁己之寄，亦作火土。戍乃辛之寄，亦作金。）

　　方位：北方亥子丑，东方寅卯辰，西方申酉戍，南方巳午未。（其中寅为东北，巳为东南，申为西南，亥为西北。辰戍丑未为中央，亦为四方之隅。辰东南，未西南，戍西北，丑东北。）

　　第02章 天干地支之生克关系

　　　　六壬之法，以干支生克刑害为主。因刑克乃事机之萌动，因其萌动，而知所占之吉凶。故学壬之先，须要熟知干支及其生克刑害之动态。动态既明，还须察其强弱，得时得地为强，失时失势为弱。今将天干地支之五行生克及其强弱关系与刑冲破害分述如下，此为入手之基础，不明此，不足以学壬。

　　天干五行生克。（其中有克我，我克，生我，我生，同类五种。）

　　以甲木为例，余干仿此。

　　克我：甲乙见庚辛金或见申酉戍。（壬学以支代干，如见寅即代甲，见辰代乙。见巳代丙戊。见未代丁己。故申酉即代庚辛金也。）（克我者为官鬼，阳阴为官，阳见阳为鬼。壬学最忌克我之官鬼。因身受克制则无所发挥。惟居政者则不忌。因官鬼乃居政者之权位。）

　　我克：甲乙木见戊己土或辰戍丑未土。（我克者为财，阳见阳为偏财。阳见阴为正财。亦为妻。）

　　生我：甲乙木见壬癸水或亥子丑水。（生我者为印，为父母为益我之气，壬学最喜生我。）

　　我生：甲乙木见丙丁火或巳午未火。（我生者为子息。为脱我之气。阳见阳为食神，阳见阴为伤官。壬课遇之有脱耗之象，故不喜，但可用以生财，用以制鬼。

　　同类：甲乙木见甲乙木或寅卯辰木。（同类曰比肩，曰劫财。阳见阳为兄弟，阳见阴为姐妹。壬课喜其能助我，而忌其劫财，故课不见财，能助我、帮我。有财则忌其争夺分耗。）

　　其他日干见附表：

　　第03章 天干地支之强弱

　　　　看干支强弱有二：一气旺。（即春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺。）二地旺，亦曰坐旺。（即天干下临之支，按长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、生、墓、绝、胎、养之次序言之。壬学阳干之长生在寅申巳亥。阴干之长生在子午卯酉。壬课应以八长生为用。日辰（即日支）可以按五行长生为用。日干应按八长为用。因六壬重干也。举例如甲木长生在亥，而所临地盘是亥，即是坐下长生。临于子上，即是坐下沐浴。临于丑上，即是坐下冠带。临于寅上，即是坐下临官。临于卯上，即是坐下帝旺。临于辰上，即是坐衰。临于巳上，即是坐病。临于午上，即是坐下死地。临于未上，即是坐墓。临于申上，即是坐绝。临于酉上，即是坐胎。临于戌上，即是坐养。所谓长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰……等不过是得气浅深之代号而已。）

　　壬学以日干临于地盘长生、冠带、临官、帝旺之上，谓之坐于旺地。（为日干之喜）临于地盘沐浴之上，谓之坐于败地。临于衰病死墓之上，谓之坐于衰死之上。为日干之忌。临于绝胎养之上，谓之极弱之地。虽是下临弱地，但有复生之机。绝处逢生，剥极则复，易理也。

　　凡壬课以气旺为主，地旺次之。如既得气旺，又逢地旺，乃吉中之吉也。附气旺表。

　　日干旺相死囚休一览表

　　干支临于地盘生旺衰死表

　　注：此表指日干下临何支，即以之看长生、沐浴、冠带、临官……等，辨其坐下是否得地。但日干之上所乘之支，亦以此计较。如甲日干下临地盘亥上，谓之坐下长生。若日干之上，乘亥谓之长生临日。余例推。

　　坐下长生

　　午 卯 申 巳

　　卯 子 巳 甲

　　亥

　　长生临日

　　午 酉 申 亥

　　酉 子 亥 甲

　　　巳

　　前言气旺。如春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺。此以季令言。不过五行之大概。（求其细，必须看二十四节气，方知得气浅深。何谓节气，如正月有立春雨水。立春为节，雨水为气。节浅而气深。每月三十日节居十五日，气居十五日。其中所藏五行，谁旺谁相，列表于后。

　　十二月五行生旺表

　　第04章 天干地支之冲刑破害

　　　　壬课最重冲刑破害。因其破吉助凶。另有德合鬼墓。亦殊重要。因德合能化凶为吉，鬼能克我，墓能使我闭塞昏迷。故列为八煞。此乃吉凶成败之关键，不可忽视。

　　阴阳干相冲表

　　十二支相冲表

　　刑有三种。

　　一、 一字刑；（即自刑，亥见亥自刑，酉见酉自刑，午见午自刑，辰见辰自刑。）

　　二、 二字刑；（子见卯刑卯，卯见子刑子。）

　　三、 三字刑；（又曰朋刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。注丑能刑戌，戌不能刑丑。戌能刑未，未不能刑戌。未能刑丑，丑不能刑未。寅能刑巳，巳不能刑寅。巳能刑申，申不能刑巳。申能刑寅，寅不能刑申。）

　　刑之由来，乃金刚，火强，自刑其方。水流趋东，木落归根。

　　自刑其方者：（以金刚言：巳酉丑金局，加于申酉戌之方。其刚可知。如：

　　巳酉丑局

　　申酉戌方

　　则巳去刑申，酉自刑，丑去刑戌，故自刑其方。

　　以火强言，寅午戌火局加于巳午未之方，其强可知。如：

　　寅午戌局

　　巳午未方

　　则寅去刑巳，午自刑，戌去刑未。故自刑其方。）

　　水流趋东者：（以申子辰水局加于寅卯辰东方。乃水向东流，如：

　　申子辰局

　　寅卯辰方

　　则申去刑寅，子去刑卯，辰自刑。）

　　木落归根者：（以亥卯未木局加于亥子丑之方。根者生我之谓也。故曰归根。如亥加亥为自刑，卯加子刑子，未加丑刑丑。）

　　干支之冲刑破害表

　　注意：寅能刑巳，巳不能刑寅。巳能刑申，申不能刑巳。申能刑寅，寅不能刑申。丑能刑戌，戌不能刑丑。戌能刑未，未不能刑戌。未能刑丑，丑不能刑未。

　　冲刑破害所主之事

　　冲：冲者动也，格也。干冲，主身动。支冲，主宅动。又主反复不宁。子午相冲。（即子临午或午临子。）主道路驱逐。男女争交。谋为变迁，举动差失。卯酉相冲，（即卯临酉或酉临卯。）主分异失脱，更改门户。如乘阴临合（****也）主淫佚奸私。寅申相冲（寅临申或申临寅。）主邪鬼作祟，夫妻异心。巳亥相冲，（巳临亥或亥临巳）主顺去逆来，重求轻得。丑未相冲，（丑临未或未临丑）主弟兄两意，谋望无成。辰戌相冲（辰临戌或戌临辰）主悲喜不明，奴仆逃走。

　　冲岁。（岁者。即流年也。冲岁亦曰岁破。凡日干、日支、初传、年命、皆不宜与流年太岁冲。如甲子流年，而日干是庚，则冲岁干之甲。如日支是午，则冲岁支之子。）

　　冲月建。（月建者。即正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。须交过节令。如正月，必须交过立春。二月必须交过惊蛰……方是。凡日干、日支、初传、年命皆不宜与月建冲。冲岁，岁中不足。冲月，月中不足。）

　　冲吉神、吉将。（吉神者，如德合印禄及日干、日支所喜之神。不宜冲，冲则不吉，或减吉。将者，贵神也。如贵、合、龙、常等。冲则不能为福。）

　　冲凶神、凶将。（凶神者，如刑害色墓及日干、日支所忌之神。冲之则凶散。凶将者，如蛇、雀、勾、虎、玄等。冲之解凶或减凶。）

　　刑：刑者，伤也，残也。（刑有三种：一自刑，二互刑，三朋刑。）

　　自刑。（辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。主自逞自作以致落败。事非顺成，死非正命。）

　　互刑。（子刑卯，卯刑子，主无礼无义，大荡小淫。子刑卯，主死败相刑。门户不正，尊卑不睦。卯刑子，主明入晦出。子息不律。水陆不通。）

　　朋刑：(即三刑也。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。丑刑戌，戌刑未，未刑丑。主无情无恩，威凌势挟。寅刑巳，刑中有害，举动艰难，灾讼并至。巳刑申，刑中有破，长幼不和。身家零落。丑刑戌，刑中有鬼。贵贱相侮。病狱交臻。戌刑未，刑中有破。长幼不和，身家零落。凡刑发用，必见刑伤，刑日干忧男。刑日支忧女。刑正时（占时也）忧事。)

　　（凡正时刑日干，忧小人。日干刑正时，忧君子。）

　　（凡旺刑衰则福遇，死刑旺则祸起。）

　　（凡发用刑月建。如四月建巳，而发用为寅谓之发用刑月建。余仿此。不可对讼。发用刑日阴（即第二课上神）不可远行。刑干支诸事不安。干刑，应在外，支刑，应在内，主迟。凡上下相刑发用，又作日鬼，主反复作戾。公私两忧。）

　　破：破者，散也，移也。（阳日破后四辰，如子为阳支，后四辰为酉，故酉子相破。阴支破前四辰。如丑为阴支，前四辰为辰，故丑辰相破。凡遇破神，主一切不能圆满。午破卯，主门户破败。辰破丑，主墙基倾圯。酉破子，主阴小灾晦。戌破未，主人物刑伤。亥破寅，申破巳，主破中有合，败而后成。）

　　破碎煞：（凡四孟见酉。四仲见巳，四季见丑。谓之破碎煞。主凡事破损不全。）

　　总论破冲：（凡遇破冲，主人情不美。暗中不顺。占婚姻虽强成难久。占产虽胎动难生。若乘吉神、喜神，主先难后顺。若逢空落空，有声无形。凡年、命上见破，主有伤损。）

　　害；害者。阻也，隔也。（乃****逢冲而为害。如子与丑合，而未来冲丑，故子与未害。因未破我合神也。午与未合，子来冲午，故子未相害。寅与亥合，巳来冲亥，故寅巳相害。巳与申合，寅又冲申，巳与申合，亥来冲巳，故申亥相害。卯与戌合，辰来冲戌，故卯辰相害。辰与酉合，戌来冲辰，故酉戌相害。凡害临日。入传，主事多阻隔。无和气。宜守田。忌妄动。动则有失。）

　　子未害，事无终始，官非口舌。未临子，营谋阻滞，暗里生灾。

　　丑临午，公讼不利，夫妻不和。午临丑，事不分明，终难成就。

　　寅临巳，出行改动，退利进阻。巳临寅，谋事阻难，口舌忧疑。

　　卯临辰，事有虚争，好中生斗。辰临卯，求谋多阻，于事无终。

　　酉临戌，门户损伤，阴小灾疾。戌临酉，暗中不美。奴婢邪谋。

　　申临亥，先阻后得，事必有终。亥临申，图谋未遂，事必无始。

　　第05章 天干地支之德合鬼墓

　　　　德神

　　德神有四：一、天德，二、月德，三、日德，四、支德。如四德中有一德临日入传，皆能化凶为吉。但四德中，以日德为最吉。天德月德次之。支德又次之。俱宜生旺，不宜休囚。更忌逢空临空，（逢空者，即旬空。陷空者，即临于空上。）及神将外战、内战。（外战，如酉支乘蛇雀。内战，如酉支乘****等。但德神内外战，即德神被下贼，或德神被上克。下贼德为内战，上克德为外战。此即内外战。）如德神乘鬼发用，仍以德论，而不以鬼断。盖德能化鬼也。

　　一日德：甲己日见寅为德，乙庚日见申为德，丙辛日见巳，

　　丁壬日见亥为德，戊癸日见巳为德。

　　二天德：正月在丁。（即未）二月在申。（即坤）三月在壬。（即亥）四月在辛。（即戍）

　　五月在亥。（即乾）六月在甲。（即寅）七月在癸。（即丑）八月在寅。（即艮）

　　九月在丙。（即巳）十月在乙。（即辰）十一月在巳（即巽）十二月在申。（坤也）

　　三月德：正月五月九月在巳。（即寅午戌月也。）二月六月十月在寅。（即亥卯未月也。）三月七月十一月在亥。（即申子辰月也。）四月八月十二月在申。（即巳酉丑月也。）

　　四支德：子支德在巳。丑支在午。寅支在未。卯支在申。辰支在酉。巳支在戌。午支在亥。未支在子。申支在丑。酉支在寅。戌支在卯。亥支在辰。简法：子支在巳，以次顺推即是。

　　（日德最吉者，因阳干之德为禄，而阴干以合为德，故较其它三德有情有力。喜生旺，忌休囚者，阳干德旺，亦即禄旺，阴干德旺，亦即合神有力。如逢休囚，则吉减而力弱，不能助我。逢空者，如寅为德神，遇甲辰旬，则寅德空亡。陷空者，如巳为德神，临于寅上是也。德神既空，或坐空，其何能德我，故不喜。）

　　（德神外战者，如寅为德神，上乘白虎者是。内战者，德神为寅，而临于申酉之上，此乃德神本身受制，何能德我，故不吉。如德虽被下贼，固为不吉，若德被贵将所生，仍作吉断。如寅为德将，乘天后等。如寅德下临受克之地，而贵将又是土金，即上下夹克。又贵将生起德神坐下之鬼，故主喜处生忧。德神临于日上，又会合带贵，主有意外之喜。惟占病讼不宜。如丁酉日阳贵，干上亥，亥为丁日之德，又为丁之贵人，谓之贵德临身。余仿此。凡德神临于死绝，又值凶将，减力十之七。如寅德临申为绝，临午为死，或逢申月午月，亦谓之气临死绝。若不乘凶将，尚能为吉。乘凶神则减吉十之七，仅有三分吉象也。凡日德发用克干，又下临克干之地，名鬼德格，主邪正同途。如乙酉日遥克课，申德下临酉地而发用，申德既克日干而下临之酉，亦克日干，则申德为酉所挟，反化德为鬼矣。故不吉。凡德作官星，又乘朱雀，名文德格。主应举得官，在官得荐。如己巳日寅德加巳发用，寅为己日之官，阳贵顺行，寅德又乘朱雀是也。）

　　合

　　合有三：一、干合；二、支合；三、五行合。三种合中，以干合为主，支合次之，五行合又次之。（要与德禄喜神并，方为全吉。）

　　干合；（即日干相合。）如甲己合。乙庚合。（辰遇申子为合。）丙辛合。丁壬合。戊癸合。（干合，即五阳干合五阴干。如甲己合，甲为阳，己为阴。乙庚合，庚为阳，乙为阴。其它类推。因其相合，则所属五行亦有变化。如甲己合为土。乙庚合为金。丙辛合为水。丁壬为合木。戊癸合为火。）

　　支合；（即六阳支合六阴支。）如子与丑合为土。寅与亥合为木。辰与酉合为金。巳与申合为水。午与未合，乃太阳太阴之合。

　　五行合；（即生旺墓会合而成局。）寅午戌合火局。（寅为火之长生，午为火之帝旺，戌为火之墓。会而成局。余同。）申子辰合水局。亥卯未合木局。巳酉丑合金局。辰戌丑未为土局。

　　（凡三合入传，只见二字，如有寅有午谓之半合。如日干日支为戌凑成三合，亦为全吉。凡见半合，喜忌皆力弱。全合则强。若半合中，如火局有寅有戌而无午，其力更弱。不成半合，因火局以午为旺神，无旺神，则合而无力，亦不能成合。故半合之局，有旺神，尚能成合，否则不以半合论。）

　　主事及其吉凶：（甲己合肥市为仁义中正之合，乘贵人主因贵人成就，见贵得喜。与德神并，能解诸凶。与太阴天后玄武****相乘于卯酉。主有奸邪不正之事。乙庚合为仁义之合。乘吉神，主内外和合。作事端肃，若乘阴后玄六临卯酉，主假仁假义，言甘而行奸。口言道德而行为奸妄。丙辛合为威权之合。乘吉神，主施威布德。观兵耀武。若乘凶神，主挟势凌下，卑幼勉强承顺。（上所言神，即贵神也。以下改称将。）丁壬合为淫佚之合。乘吉将，主阴谋成事。若乘阴后玄六临卯酉，主女子淫奔。家有丑行。戊癸合为无情之合。乘吉将，占事半实半虚。乘凶将，主外合中离。百凡承顺，皆是假意。凡合入传，皆有和合之意。凡占顺遂，谋事皆成。合者：（乃有一时不能解脱，不宜占病讼。））

　　（寅亥合为破合。巳申合为刑合，皆主谋事合而不合，成而不成。乃合中有刑破之故。如乘贵人、青龙、德神、日禄者，仍主顺利。凡合与德同入传，百事皆吉。即会凶将，亦主凶中和合。凡合入传，谋事皆成，但不宜占了结事。故占讼占病皆不宜。凡暗中三合****，占失脱、藏匿难获。凡天后、神后作合，占婚姻立成。（太阴****同。）凡刑破二合发用，主内吉外凶。虽乘吉将，其吉亦减。占事宛转小用，先难后济。凡合逢空，落空，又见刑害，主合中藏祸，但遇德可解。凡合克日，或乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可托人谋干，恐以直信人反招不足。合神可解诸凶。若乘凶将，又无吉助，则反为凶矣。宜详察。）

　　天干五行生克表

　　地支五行生克表

　　注意：如亥子为支辰（即日支）见丙丁日干，即为支辰克日干。寅卯为支辰，见戊己日干，即是支辰克日干。巳午支辰克庚辛日干。申酉支辰克甲乙日干。辰戌丑未支辰克壬癸日干。皆是支辰克日。反之，如戊己日干克亥子支辰。即是日支克支辰，余干仿此。

　　第06章 天盘与地盘

　　　　六壬布课之前，首先要熟悉天盘与地盘的应用之理。盖天盘主动而地盘主静。未占则天地俱静，各居原位。如天盘之子加于地盘子上。依次相加，各居原位。既占则事机动矣，天盘则随月将加正时而变其方位。（月将居天盘，正时居地盘。）地盘则恒居其位而不动。此即天动地静之意。因天盘之动则阴阳错变。觇其错变，则吉凶祸福亦随之而应矣。

　　天地盘制法

　　以木制圆周型的盘一个，（见附图）。上列十二时，以子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未为相对线，此为地盘，再以木制圆周型的天盘一个，要小于地盘，其小度，要将地盘之十二时露出。天盘也列十二时，其法与地盘同。天盘中央置一小钉，钉合地盘，但须能使天盘活动旋转。因天盘主动，随月将正时之加临而变易其位也。

　　未占前： 天地俱静，天地盘各居原位。见图：子加子，丑加丑，寅加寅……

　　附图（略）

　　外圆周为地盘，恒静不动。内圆周为天盘，随月将正时之加临而变易其位。因其变而知所占之机。因其阴阳错变，而知占者之吉凶祸福。

　　既占后： 因月将加正时而天盘随之变易其位。

　　如正月雨水后，亥将寅时占课，正时寅居地盘恒静而不动。亥将为天盘，因加寅时而变其方位。未占前，天地盘不动，亥居地盘亥上。既占后，亥加正时寅上，则天盘十二支皆随月将加时之变易，而更易其位。（见图）亥既加寅，则子易其位而加卯，丑加辰，寅加巳，卯加午，辰加未，巳加申，午加酉，未加戌，申加亥，酉加子，戌加丑。此即天动地静之意，亦即阴阳错变之机也。

　　囱于何谓月将，何谓正时，详释于第七章布课程序栏--八门中。

　　第07章 布课与程序

　　　　六壬计有七百二十课，（即十二占时乘六十甲子。）实际只有九个课式。故九式为壬课之主。六壬本诸周易，易动学也。万事之萌，莫外乎动，由于动，而机随动生，动之宜则吉。动之不宜则凶。故壬学之要点，觇其动，衡其理，错综其阴阳变化，而后吉凶见。于是占有所据，论有所本，虽不能尽验，亦能得什之七矣。布课之前，先要熟悉八门。八门者，乃布课之程序。何谓八门？一曰值事门，（即月将。）顾名思义，为发号施令之主，为布课之第一关。二曰先锋门，（即占时。）先锋者，乃动静之机。四课三传皆随之而动。三曰外事门，（即日干。）日干为阳为外为动为尊为占者本身。四曰内事门，（即日支。）日支为阴为内为静为卑为事物为他人。五曰发端门，（即初传。）乃事之发端，反映事物之征兆。六曰移易门，（即中传。）能变化初传之吉凶，主事之中途变化。七曰归计门，（即末传。）乃事物之结果，能变化初中传之吉凶。八曰变体门，（即占者之年命。）能变化末传之吉凶。

　　月将：（乃壬课之值事。月将即太阳，每月中气后任事。何谓中气，如正月有立春雨水。立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。月将每月任事三十天，由当月中气后，至下月中气前任满。月将正月中气后为亥。二月为戌。三月为酉。四月为申。五月为未。六月为午。七月为巳。八月为辰。九月为卯。十月为寅。十一月为丑。十二月为子。乃月建合支为月将。）

　　月将任事期

　　正时：（乃壬课之先锋。为占课之动机。所谓正时，非求占者当时之时。乃口报或用竹骨所制之筹。拈之，听其所报何时，或所拈何时，此为正时。如求占者不熟悉十二时之名称，最好以拈筹为主。为何不用求占者当时之时，因壬学为动学，因动而知机。其口报、手拈皆动意也。故不用当时之时。）

　　日干、日支：（日干为外事。日支为内事。日干日支即占者今日之干支也。如今日是丙寅日，丙为日干，寅为日支。（以下统称日干日支。）即为今日之干支，何以又分内外，因壬本于易，易有两仪，即阴阳也。万物皆有阴阳，亦无时无刻不在参动。无参动则无生命，无进化。无参动则无以占万物之动态。一言以蔽之，课之有象，亦即阴阳动静之理也。以六十甲子而言，天干十日而一易，易者动也。如今日是丙寅，十日后则为丙子，地支恒静，历十二支而不动，动者为阳，故日干为动，为外，为尊，为人（占者）。静者为阴，故地支为静为内为卑为物为对方（他人）。何以日干为本身（占者），因占者有所占则意动，动则为阳，故代表占者之本身。何以日支为物为他人，动与静，阴与阳，皆是相对而言，动干既为占者，而静支当然为他人。又何以为事事物，因事与物皆求占者之目的，的者，亦为相对之事。故曰支为物，又何疑哉。）

　　初传：（即发端。初传曰发端，乃三传中第一传，故曰初传。顾名思义，即知发端，乃事物的初步反映。因初传皆从贼克而起，或由刑冲、干合、支合、顺逆、俯仰、弹射而来。无一不是因动而发。动者，机之萌也。亦即事之端也。）

　　中传：（即移易。中传曰移易，乃三传中第二传。居三传之中，故曰中传。是所占事物的转折点。能变化初传的成败。老子曰：福者祸所倚。因为事物本身，即有成败隐伏。有事败垂成。有的先难后易。所谓成败难易，皆有一个过程，中传即是成败难易的过程，它能转凶为吉，亦能化吉为凶。）

　　末传：（即归计。末传即归计。乃三传之末传。因其居三传中最后一传，故曰末传。是所占事物的最后结果也。是初中传成败难易的支持与破坏者。因其有左右初中传之作用，故曰归计。）

　　本命行年：（即变体。何谓本命，即求占者所诞生之年的干支。如占者丙寅年生，则丙寅即为本命。本命主占一生之事。何谓行年，行年有男女之别，如占者为男，则以丙寅为一岁，丙子为十一岁，丙戌为二十一岁，丙申为三十一岁，丙午为四十一岁，丙辰为五十一岁，丙寅为六十一岁矣。周而复始，以此推算。如占者是女，则以壬申为一岁，壬戌为十一岁，壬子为二十一岁，壬寅为三十一岁，壬辰为四十一岁，壬午为五十一岁，从六十一岁起又由壬申起推。周而复始，以此类推。行年本命曰变体，因日干支皆为今日，求占者之所同，而占者年命则各异。因占者男女年令不同，所得干支各异。故占断有所变化。何况年命能抑制末传，如末传凶，行年能制末传之凶。则化凶为吉。如末传吉，而行年破其吉，则变吉为凶。故曰变体，因其能变化用也。六壬多用行年而少用本命，因行年主一年之事，而本命主一生之事。应以求占者近远之事而用行年或本命，兼用亦可。

　　男性行年表（六十一岁又从丙寅起周而复始）

　　女性行年表（六十一岁又从壬申起周而复始）

　　男女行年手掌推算法

　　手掌以小指下节为亥，向无名指下节顺推则无名指下节为子，中指下节为丑，食指下节为寅，寅上节为卯，卯上节为辰，辰上节为巳，中指上节为午，无名指上节为未，小指上节为申，申下节为酉，酉下节为戌。则十二支轮转于手掌之中。惟十二支在掌中的定位要熟记。此不仅用以推年命，亦可用之推贵人。推四课三传。

　　男性推算法：

　　如占者男，占者男今年二十四岁。先由食指下节寅上起一岁，向中指下节，无名指下节，小指下节逆推。由寅向丑为逆推。每隔一位即递加十岁。如一岁为丙寅逆隔一位便为丙子，加十则丙子为十一岁。再隔一位为丙戌，加十为二十一岁。丙申为三十一岁。丙午为四十一岁。丙辰为五十一岁。丙寅为六十一岁。七十一，八十一，九十一……周而复始。如占者为二十四岁，从二十一岁丙戌起，顺数到二十四岁己丑为止。则知占者行年为己丑。此法是从十干起推，故逆隔一位加十也。逆隔一位为十，顺行为零。另一法，以十二支起推，如丙寅为一岁，轮转十二支，则又为十三岁。再转为二十五岁，三十七岁，四十九岁。六十一岁。如上则例占者二十四岁，而寅位为二十五岁，则于少寅位一岁，故逆退一位为己丑行年。假使占者为二十七岁，则多于寅位两岁，故顺进两位为壬辰行年。凡少于定位之数，逆退至所少之数为止。如多于寅位之数，则顺进至所多之数为止。此法更捷更简。

　　女性推算法：

　　如占者女，今年二十八岁。女性以壬申为一岁，即从壬申上起一岁，顺隔一位壬戌为十一岁，再顺隔一位壬子为二十一岁，壬寅为三十一岁，壬辰为四十一岁，壬午为五十一岁，壬申为六十一岁，周而复始。七十一岁又为壬戌，八十一岁为壬子……以占者二十八岁，则从壬子廿一岁上，逆数至二十八岁为止，则占者行年为乙巳。女性以顺隔一位为整数，逆推为零数。以法以十干推，故顺隔一位为十，再隔递加十数，故顺整，零逆。另一法以壬申为一岁，用十二支递加，则壬申起积数，为一岁，十三岁，二十五岁，三十七岁，四十九，六十一岁，周而复始。从占者二十八岁为例，戊申是二十五岁，则二十八岁多于定数三数，故从二十五岁戊申上逆推三位，则占者行年为乙巳。如少于二十五者，则顺推至所少之数。假如占者为二十二岁，则少于定数之二十五岁，故顺推三岁，至辛亥为止。则二十二岁为辛亥行年。女性之行年推算，以壬申为一岁，递加十二岁为定数，，如一加十二为十三，十三加十二为二十五。二十五加十二为三十七，三十七加十二为四十九，四十九加十二为六十一。周而复始。故占人年令少于定数者则从申上顺推到所少之数为止，如多于定数则从申上逆推到所多之数为止。所谓顺推逆推者，从申向酉推为顺，从申向未推为逆。此为推算行年之简法。

　　九式：

　　壬课虽有七百二十，而贯于其中者，只有九式。

　　一、 贼克。上克下为克，下克上为贼。

　　壬课先以下贼为用，如无上贼，始以上克为用。

　　歌曰：取课先以下贼呼，如无下贼上克初，初传之上名中次，中上加临是末居。

　　二、 比用

　　四课有二三四位克贼者，亦先看下贼上，如下贼上有两个，应辨其阴阳之支，与日干之阴阳相同者，为用。如无下贼上，始以上克下为用。其法与下贼上同。

　　歌曰：下贼或二三四侵，若逢上克亦同云，常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。（天日者，指日也。）

　　阳干：甲丙戊庚壬。阳支：子寅辰午申戌。此乃阳支比阳干。

　　阴干：乙丁己辛癸。阴支：丑卯巳未酉亥。此乃阴支比阴干。

　　三、 涉害--见机、察微、复等、缀瑕。

　　涉害者，因神被上贼，或上克，视其所受下贼或上克多寡浅深为发用。何以知其受克多寡浅深。如四课中有两个上克下，或下贼上，且又与日干相比。则视其克下及受克之支，由天盘历地盘之支到本位为止。（如天盘寅加酉上，从地盘酉顺数到寅为止。）克下与受克之处多寡为用。这便是涉害浅深之意。

　　歌曰：若或俱比俱不比。立法别有涉害寻。涉害由来本家止。路途多克为用之。孟深仲浅季无取。复等柔辰刚日宜。

　　课名：临孟发用曰见机。如四课有二三个下贼或上克。而又与日干相比者。则以临于寅申巳亥上者为用。因临孟者涉害较深。临仲发用，曰察微。如上克或下贼所临之地盘有仲无孟即以临仲为用。仲者即子午卯酉。若有两三个临孟或临仲，亦皆与日干相比。则阳日取干上一二课为用。阴日取支上三四课为用。若俱在干上一二课，或支上三四课，刚日取第二课柔日取第四课，以叠克为用。曰复等缀瑕。

　　四、 遥克--蒿矢、弹射。

　　四课有若无下贼上，又无上克下，则取二三四课内有克干者为用。课名蒿矢。乃遥克日干也。若二三四课无遥克日干者，则取日干克二三四课为用。课名弹射。乃日干遥克他也。亦以初传之上为中传，中传之上为末传。若有二三个遥克者，亦取比用涉害之法，与上克下贼法同。

　　歌曰：四课无克号为遥，日与天神递互招，先取神遥克乎日，如无方取日来遥。若有日克乎两神，复有两神克乎日。择与日干比用者。阳日用阳阴用阴。

　　课名：二三四课遥克日干者，曰蒿矢。二三四课被日干遥克者，曰弹射。

　　五、 昴星--虎视转蓬，冬蛇掩目。

　　四课中若无下贼，上克，遥克者，阳日则取地盘酉上之神为用。课名虎视转蓬。阴日则取天盘酉下之神为用。课名冬蛇掩目。

　　酉中昴星，有肃杀之气。故阳日从地盘酉上而仰视，阴日从天盘酉下而俯视。阳日取日支上神为中传，日干上神为末传。阴日取日干上神为中传，日支上神为末传。亦俯仰之意也。

　　歌曰：课无遥克昴星穷，阳仰阴俯酉位中，刚日先辰而后日，阴日先日而后辰。（刚日指阳干下也。辰者。）

　　课名：阳日以地盘酉上神为用，曰虎视转蓬。阴日以天盘酉下神为用，曰冬蛇掩目。

　　六、 别责--芜淫。

　　四课中有一课重复者，只算三课，即第二课与支上同，或第四课与干上同，皆弃之不用。此课乃四课不全。谓之不备。取用之法，看其三课中有贼克仍用贼克，无贼克，又无遥克，却不用昴星。阳日干则取干合之上神为用。合神者，甲与己合。（巳寄宫在未。）则以未上神为用。乙与庚合。（乙寄宫在辰。）阳日庚则以辰上神为用。丙与辛合。（辛寄宫于戌。）则以戌上神为用。壬与丁合。（丁寄宫于未。）则以未上神为用。戊与癸合。（癸寄宫于丑。）则以丑上神为用。中传、末传皆是日干之上神。阴干不取干合，而取日支三合前一位为初传。如己亥日。己为阴日。支为亥，支三合为亥卯未。亥前一位为卯。故用卯作初传。中传末传皆以日干之上神为用。余仿此。

　　所谓别责者，不是日干加于日支之上。即是日支加于日干之上。支加干，则第二课同于日支。干加支，则第四课同于日干。如是支加干，则日干不备。如是干加支则日支不备。

　　凡支加日干，是人来就我。干加支，是我去就人。彼此相就，如和好，不相刑克，则彼我皆吉。若彼此相克或互相刑害，则彼此皆凶。所谓彼此者，是指对方与我也。应看有无害机，发用有无克害，发用无克害，如彼此和合则亲而近之。如彼此有刑害则疏而远之，故名别责。

　　歌曰：四课不全三课备。又无遥克别责例。阳日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传。阴阳中末干中寄。（天上者，指阳干合神之上为初传。阴干支三合前一痊为初传。中传末传皆以干上神为用。）

　　七、 八专--帷箔不修。

　　干支相同，只有两课。如甲寅日，干支同寅，庚申日，干支同申。癸丑日，干支同丑。（因癸寄宫在丑，丑作癸。）丁未、己未日，干支同未。（因丁己皆寄于未，未作丁己。）乃干支同心专一，故名八专。如两课内有上下克，仍用贼克，若无上下克，不取遥克，阳日则取第一课顺数第三神为用。如干上第一课是子，则从子上顺数至寅，寅为第三神，故以寅为初传。阴日则取第四课。（即日支之阴神。）逆数第三神为用。如子为第四课。逆数三位，则戌为第三神。故以戌为初传。不问阴干阳干，中末传皆以干上神为用。与别责之中末传同。

　　歌曰：两课无克叫八专。阳日日阳顺行三。阴日辰阴逆三位。中末只向干上眠。

　　课名：帷箔不修。三传如同一支神，曰独足。

　　八、 伏呤--自任、自信、不虞。

　　日干与日支天地盘皆伏于原地。如子加子丑加丑……之类。如有上下克仍用贼克，若无贼克，不取遥克。阳干以干上神为初传，以初传之刑为中传。以中传之刑为末传。如庚寅日，干上申，原位不动则以申为初传。申刑寅，以寅为中传。寅刑巳，以巳为末传。如日干上神为自刑，则取支上为中传，中传之刑为末传。如中传又遇自刑，则以中传冲神为末传。如壬辰日，干上亥为初传，亥为自刑，取日支上辰为中传，中传辰又为自刑，则中传辰冲戌为末传。阴日则从支上神为初传，初传所刑之神为中传。中传所刑之神为末传。如初传为自刑。以干上神为中传，中传所刑之神为末传。中传是自刑，以中传所冲之神为末传。阴日有克者，只有癸日，乙日。仍以贼克为法。其它五阳干，及丁己辛阴日皆无上下克。

　　歌曰：伏吟有克传初生。无克刚干柔取辰。（刚阳日也。柔阴日也。）迤逦刑之为中末。从此三传识其真。若也自刑为发用，中传使是支上神。中传更复自刑者。冲取末传不用刑。

　　课名：无克，阳日以干上神为初传者，曰自任。阴日无克以支上神为初传者，曰自信。有克发用者，曰不虞。

　　九、 返呤--无依、无亲。

　　干支上下相冲为反呤。如子加午，丑加未，寅加申，卯加酉……之类。凡上下相冲，主事有反复。故名返呤。若有上下克，仍用贼克。若无上下克，则取日支之驿马发用。如辛丑日。干上辰无上下克，丑支，巳酉丑，马在亥，则以亥为初传，亥为天门，巳为地户，有开辟之意。此类只有丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未六日，或又名之为井栏射，概以为凶课也。以支上为中传，干上为末传。

　　歌曰：返呤有克还为用。无克别有井栏名。要知六日皆无克。丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙。辰中日末识原因。（辰中者，指日支上神为中传。日末者，指日干上神为末传。）

　　课名：上下相冲有克者，曰无依。上下相冲无克者，曰无亲。

　　以上已将天地盘之应用、八门之关系，九式之定例，概述如上。此乃占课之程式，为了使学者重复学习。持按九式定例演课如下。

　　一、 贼克

　　元首

　　巳

　　丑

　　酉

　　巳酉亥卯

　　酉丑卯丁

　　一上克下曰元首，此课只有巳火克酉金。

　　重审

　　申

　　亥

　　寅

　　辰丑亥申

　　丑戌申丙

　　一下贼上曰重审。此课只有丙火贼申金。

　　二、 比用

　　比用

　　戌

　　酉

　　申

　　寅卯酉戌

　　卯辰戌壬

　　此课有两个上克下，戌土克壬水。卯木克辰土。阳日干以阳比为用，戌为阳，卯为阴，故用戌。

　　三、 涉害--见机、察微

　　见机

　　午

　　辰

　　寅

　　申戌辰午

　　戌子午庚

　　此课上克下有二，且皆是阳支与日相比，应以涉害深者为用，孟深仲浅以午为用，因午加临孟上也。

　　察微

　　辰

　　申

　　子

　　寅戌辰子

　　戌午子庚

　　此课有两上克下，辰子一克，寅戌两克。但皆与日相比。根据孟深仲浅季无取之法，无孟则以辰上临仲为用。

　　复等

　　子

　　未

　　寅

　　午亥未子

　　亥辰子戊

　　此课戊克子水为一克，亥克午火为二克，午与子皆与阳干相比。但子午皆临于孟上，课式阳日用干上一课，两课阳日用子为初传。

　　瑕缀

　　巳

　　戌

　　卯

　　巳子巳子

　　子未子丁

　　此课阴用阴。第二课子水克巳火。第四课亦为子水克巳火。但两巳皆临仲上。课式阴日以三课四课为用。四课巳火比日，故以巳火为初传。

　　何谓孟深仲浅季无取。如上课庚子日，干上午，午克庚一克，戌克子又一克。但皆与干比。用午用戌则神其涉害深者为用。如天盘午克地盘庚（申代）。从申上起，历至地盘午为止。则地盘之支被其克者，有申有酉有戌（戌寄宫作辛）计有三克。由戌历亥子丑寅卯辰巳直至本家午皆无克。再以戌克子来看，戌土克子水一克，丑（代癸）两克，丑以下寅卯辰巳午未申酉直至本家戌位为止，皆无克，以此相较，午临孟共历三个上克下。而戌临仲，只历两个上克下。故临孟者涉害深，而临仲者涉害浅，以涉害深者午火为用，余仿此。凡属涉害课，皆以孟仲季比较而发用。但课钤中亦有少数不同者，以后在阙疑篇内列出。

　　四、 遥克--蒿矢、弹射。

　　蒿矢

　　戌

　　丑

　　辰

　　戌未巳寅

　　未辰寅壬

　　此课无上下克，先遥克日干者为用。三四课皆为遥克日干之神，以比用为法，阳日以戌为用。

　　弹射

　　巳

　　申

　　亥

　　寅亥巳寅

　　亥申寅壬

　　此课无上下克，亦无遥克日干之神。则以日干遥克第二课巳火为用。故名弹射。

　　五、 昴星--虎视转蓬、冬蛇掩目。

　　虎视转蓬

　　丑

　　午

　　酉

　　戌午丑酉

　　午寅酉戌

　　上下无克又无遥克，阳日取酉上神为用。酉上丑，以丑为初传。中传取支上午，末传取干上酉。

　　冬蛇掩目

　　午

　　戌

　　寅

　　巳寅丑戌

　　寅亥戌丁

　　上下无克亦遥克，阴日取天盘酉下神为用。酉下为午，以午为初传。中传取干上戌，末传取支上寅。

　　六、 别责--芜淫。

　　芜淫

　　亥

　　午

　　午

　　午巳未午

　　巳辰午丙

　　此课第四课午加巳与干上午加巳同。去其同只有三课。无上下克，阳日以丙与辛合，辛寄宫于戌，戌之上神为亥。故亥为初传。中末传俱用干上午。

　　别责

　　丑

　　酉

　　酉

　　未申申酉

　　申酉酉辛

　　此课阴日干不用日干合。而以支之三合前一位为用。酉支三合为巳。酉丑前一位为丑。故以丑为初传。中末传用干上酉。

　　七、 八专--帷箔不修。

　　帷箔不修

　　丑

　　亥

　　亥

　　申亥申亥

　　亥寅亥甲

　　八专者，乃干支相同，只有两课，有克仍用克，无克不取遥克。阳日以干上神顺推三位为用神。如此课干上亥。顺推三位即丑。故以丑为初传。中末俱在亥。

　　八专

　　亥

　　戌

　　戌

　　丑戌丑戌

　　戌未戌丁

　　阴日干，无上下克者则从第四课丑上逆推三位为用。第四课逆推三位则为亥。故以亥为初传，中末传皆用干上戌。

　　八、 伏吟--自任、自信、不虞

　　自任

　　巳

　　申

　　寅

　　辰辰巳巳

　　辰辰巳丙

　　此课无上下克，阳日以干上巳为初传。初传刑申，以申为中传，申刑寅，以寅为末传。

　　自信

　　丑

　　戌

　　未

　　丑丑未未

　　丑丑未丁

　　阴日干以日支之丑为初传，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。

　　不虞

　　丑

　　戌

　　未

　　丑丑丑丑

　　丑丑丑癸

　　阴日干上丑克干，有克用克，以丑为初传，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。

　　九、 返吟--无依、无亲。

　　无依

　　寅

　　申

　　寅

　　戌辰寅申

　　辰戌申甲

　　此课取下贼为用，以寅为初传。以初传冲申为中传，以申冲寅为末传。

　　无亲

　　亥

　　未

　　辰

　　丑未戌辰

　　未丑辰辛

　　阴日上下无克，以日支之驿马为用。丑日巳酉丑马在亥，以亥为初传。以支上未为中传。干上辰为末传。

　　以上虽然正时、月将、四课、三传、年命、俱备，但于占课，尚未完整。因壬课之组成有三：一为干支之生克刑冲破害。二为贵神加临于干支、三传、年命之吉凶。三为神煞加临干支三传年命之吉凶。三者具而后行课毕。

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