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阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫。若能了达阴阳理,天地都在一掌中。三才变化作三元,八卦分为八遁门。
三才,天地人也;三元,上中下也。遁者,隐也。六甲隐在六仪之下,故名遁甲。今以神龟数论,故知八卦所属,即:左三右七,戴九履一,二四为肩,六八为足,五居中宫,以实其腹。中宫,寄坤宫也,即易之坤为母也。今遁八卦所生,故曰八遁门也。
星符每逐时干转,值使常随天乙奔。
星符,九星也。值使,八门也。天乙,值符也。时甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也,本甲所主之值使。顺即一二三四五六七八九也;逆,则九八七六五四三二一也。
急从神兮缓从门,三五反覆天道利。
若急速无奇门,即从玉女反闭之术布六仪而行,即神机也。若缓须吉门出。经云:趋三避五,巍然独处,谓趋三吉门避五凶也。如用神机则反凶变吉,是天道利矣。如遁得乙奇,贞在门,念乙奇咒丙丁咒,出其方,百事贞吉。
天辅冲任禽心吉,天蓬天英芮柱凶。
凡时下得辅禽心大吉,任冲小吉,蓬芮大凶,英柱小凶。吉星方不合奇,用可;凶星方奇到,呼其事而咒之,如天蓬呼子之类是也。
阴宿禽心柱英芮,阳宿冲辅及蓬任。
凡阴星加一宫为辟,阳星加一宫为开。盖一宫者,九气之尽,阴阳之根。凡占事,开时吉,辟时不吉。远信行人开时来,辟时不来。
天网四张无走路,阴阳顺逆妙难穷。
天网者,六癸也。六癸时,不宜举动,百事惟宜逃亡,从天上六癸方出,其人不见也。然网有高低,若临一二三四五宫,尺寸低,可扬而出;临六七八九宫,尺寸高过人,为四张无走路,多遭刑厄。
五行学说,是古代中国人的天体文化观念。在音乐领域运用五行学说,得到的结果就是宫商角徵羽五音理论。
宫商角徵羽五音理论与六十甲子五行纳音歌诀
《黄帝内经》中把“宫商角徵羽”五音,与五藏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五藏正音。宫→do→土→脾→信
商→re→金→肺→义
角→mi→木→肝→仁
徵→sol→火→心→礼
羽→la→水→肾→智
《礼记·乐记》曰:声音之道,与政通矣。宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。五者不乱,则无怙懘之音矣。宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢,如此则国之灭亡无日矣。
古人的这套五音理论很有特点,贯穿着天地人三才之道。对于个体生命来说,五音的震动,引起五藏的变化;五藏的变化,表现出行为上的变化。如此观之,正音可以正德,道理很深。
古人将六十甲子与五音理论对映起来,建立了纳音学说。也就是每一组干支有一个整体的五行五音属性。
六十甲子五行纳音歌诀
甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土,
壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火,丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,
庚辰辛巳白蜡金,壬午癸未杨柳木,甲申乙酉井泉水,丙戌丁亥屋上土,
戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金,
丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地水,庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金,
甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金,
壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,
庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。