奇门遁甲的含义
现在俗传的天禽星的象意，主要是天禽星位居中央，为尊贵之星，为元帅，五行属土。天禽星的象意主要是土演化而来，比如陶瓷古董、珍宝古玩、土陶用品、古董业、杂货业（土为五行杂气）、百货业、煤炭业、矿产业、博物馆、档案馆、脾胃等。
天禽星位处中宫，既不对应二十四节气的任何一个节气，也不对应十二消息卦的任何一个卦，也不对应先天八卦和后天八卦的任何一个卦。那么天禽星从哪里取象呢？只能从中宫，即中央土取象。
《春秋繁露·五行相生》说“中央者，土，君官也，……执绳而制四方”。《淮南子·天文训》也说“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方”。《汉书·魏相传》说“中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土”。从这些论述可以知道，古人认为中央土“执绳而制四方”，也就是说在中央掌握法度而治理下属四方之地的各级官员和人民。
《白虎通义·五行》说“土在中央者，主吐含万物”，又说“土者最大，苞含物，将生者出者，将归者，不嫌清浊为万物”，认为中央土既是万物的出生之处，又是万物的归止之处。
《春秋繁露·循天之道》说“阴阳之道不同，至于盛而皆止于中，其所始起皆必于中。中者，天地之太极也，日月所至而却也。长短之隆，不得过中，天地之制也。”这段话非常重要，因为这段话可以推导出《易经》中的一个卦，此内容在后文再论述。这段话既说明了中宫是天地的起止之处，中宫是“天地之太极”，而且还和“天地之制”有关系。那么“天地之制”是什么内容呢？《春秋繁露·循天之道》说“顺天之道，节者天之制也”，《新唐书·列传第三十二》有“臣闻明堂有天地之制，阴阳之统，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，莫不率备”句，由此可知，天地之制其实主要就是历法，历法中自然是以二十四节气为主。《黄帝阴符经》中有一句“禽之制在气”，这里的气也是阴阳之气、节气的意思，也就是说天禽星的制度是由节气决定的，是由阴阳二气的运动变化决定的。
天禽星对应中央土，可以“执绳而制四方”，有是万物的起止之处，还是“天地之太极”，当然是大吉大利的，因此奇门遁甲中天禽星为上吉之星。
《春秋繁露·循天之道》说“中者，天地之太极也”，《易经》一共有64卦，中间的卦自然是第32卦了，也就是《雷风恒》卦，马王堆出土的帛书《周易·系辞》中将通行本的“易有太极”写作“易有大恒”，帛书《周易》和通行本《周易》的卦序完全不是一个体系，但是《雷风恒》卦都处在第32卦，而且按照《杂卦传》的卦序，《恒》卦也在第32卦，通行本卦序、帛书卦序、杂卦卦序三者都相同的，只有《乾》卦在第1卦和《恒》卦在第32卦，“乾恒”正是“大恒”，而《恒》卦正是在《易经》64卦之中，因此天禽星可以对于《雷风恒》卦。《汉书·魏相传》说“中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土”，坤艮的先天卦正是巽和震，巽为风，震为雷，巽和震重在一起就可以组成《雷风恒》卦，此又是一证。《恒》卦九四爻辞“田无禽”中出现“禽”字，亦是一证。
《恒·彖》曰：“恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。‘恒，亨，无咎，利贞’，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。‘利有攸往’，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”其中的“刚柔皆应”与“制于四方”相符，“终则有始”与“皆止于中，其所始起皆必于中”相符合。“亨，无咎，利贞，利有所往”，故而天禽星是大吉之星，而且是能够长久吉利的星。
《恒·象》曰：“雷风，恒；君子以立不易方。”“立不易方”就是要立身于恒久不变的规则，那些规则是恒久不变的？比如恭敬、仁义、善良、友爱、包容、勤奋等等，立身于这些恒久不变之道，这才是最吉利的。从《周易》的角度来看，最大的“不易方”是“和”，阴阳和谐、天人和谐，《易经》的变，不是“易反易覆小人心”的变化，而是顺应时势、顺天之道、与时偕行的变化。
《遁甲演义》和《遁甲符应经》中说天禽星“宜祭祀求福，断绝群凶。将兵四时吉，百福助之。不战用谋，敌人畏服。赏功、封爵、移徙、入官、祠祀、商贾、嫁娶，吉。”祭祀求福，是天地怀有恭敬、敬畏之心，对天地有敬畏之心者则不会为非作歹。天禽星，能够“立不易方”者，自然百事皆吉。
奇门遁甲中的天禽星的真正含义
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