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说文解字,为何不叫解字说文?原来“文”和“字”区别这么大
第一,我们要知道《说文解字》书名。
书名本身就有它特定的含义。为什么叫《说文解字》不叫解文说字,因为“文”和“字”是有区别的。许慎说的很清楚,“依类象形故谓之文”,简单说,“文”就是象形字,比如说“日”、“月”。文是不能分解的,是独体字,所以对于文只能是说明,所以叫做“说”,解说。而“字”呢,“形声相益故谓之字”,按照许慎的说法,形声组合起来的叫“字”,“字”是可以分解的,分开来解说,形符是什么,声符是什么。《说文解字》的意思就是,这是一本解释文字的书。
许 慎
第二,要了解许慎。
今天我们把他尊称为“字圣”。实际上,在他生活的东汉年代,他首先的名气是经典,叫“五经无双许叔重”,当时的社会地位非常的高。他为什么写《说文解字》呢?因为在写经典的过程当中会遇到很多文字的问题,当时分为今文经学派和古文经学派。他为了正本清源,所以来研究文字,写出了《说文解字》。他的目的并不是单纯的为了解释文字,而是为了用文字来解释经典。我们今天学习文字也一样,目的不是为了教小孩早认字、看谁认字多,而是为了早看书。《说文解字》初稿写成是在西元一百年,定稿是在西元一百二十一年,他从四十二岁开始写,到六十多岁才定稿,前前后后共用了二十一年,有人说是二十二年。从这里我们可以看到,古人着述多么的严谨,他是把这当做生命来对待的。写书的目的不是为了去挣钱,不是为了去扬名,而是为了流传当代、流芳百世。我们学生、年轻人都可以从他的经历中学到人生很重要的东西。许慎去世已经接近两千年了,但是今天还活着。我们看排行榜上的那些大款,走马灯似的,今天他上来了,明天他下去了,下去到哪去了,或到监狱了,或者到天堂去了、地狱去了。所以自古以来读书人脑子里很牢固的人生的价值,就是立德第一、立功第二、立言第三,三立,这个价值观是永恒的。初稿写完后,他之所以没有拿出去,又经过了近二十年才定稿,这是对每一个字负责,是一种严谨、一种对生命的敬畏。你如果有这种严谨和敬畏,你做事情肯定能做得非常好,你如果把做这个事当做你的命,你肯定会做得非常精彩。我们要从这点去取领悟生命的价值和意义。
《说文解字》选页
许慎这部书有哪些贡献?两点。
第一,他第一次对六书做出了解释。周代就有六书的记载,《周礼》曰:“国子八岁入学,教以六书”,只是提到“六书”这个词,“六书”是什么,并没有说明。汉代的两位大学者郑众、班固,在他们的书里都谈到了六书的名称,如象形、象事、象意、象声、转注、假借。但也没有解释什么意思。许慎第一次做出解释,比如:“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”他说,什么是“象形”,“象形”就是这个字画成那个事物的形象,我们看到事物是什么样的,字的线条就是什么样的。“指事”是什么,“视而可识,察而见义,上下是也。”指事字就是你一看好像认识、知道,仔细一看就知道它的意思是什么,比如说“本”,一看是“木”,仔细看这有一点,这是“本”。
第二大贡献是部首。许慎之后的很多书都是用部首,我们今天还在用。为什么要把《说文解字》部首背下来,如果你对《说文解字》部首非常熟悉,一提起哪个字,你就知道在说文的哪个部首里面,查起来就非常快。《说文解字》部首是什么意思呢?《说文解字》一共收了九千三百五十三个汉字,分了五百四十部,就像我们的班,分了五百四十个班级。其共同特点是找一个有共同形体的,比如“日”,凡是跟“日”有关的、带“日”的都放到一起作为一部。比如“晒”、“暖”等,放到一起作为一部,然后把“日”拿出来作首领、打头的,就叫部首。他这一创造非常厉害,把那么多的汉字系统化、条理化、简单化了,一下就可以非常轻松的掌握很多汉字。
那么《说文解字》的价值是什么呢?
从文字学角度来说,后世研究文字的基础都是《说文解字》奠定的,所有研究文字学的人不能不研究《说文解字》,不能离开《说文解字》。包括研究古文字,如果没有《说文解字》这个桥梁(因为它中间都是小篆),好多古文字就没法认识。所以他的贡献是永远不过时的,如果研究甲骨文,你不研究《说文解字》也不行,都离不开这部着作。不同的人、不同的角度可以研究很多东西。比如,清代《说文解字》的研究到了顶峰,集大成的四大家:(段玉裁的《说文解字注》;朱骏声《说文通训定声》;桂馥《说文解字义证》;王筠《说文释例》、《说文句读》)段玉裁属于综合的;朱骏声是专门研究《说文解字》里面的声音的;桂馥是研究义的,他是通过很多文献里面的解说来证明《说文解字》的意义;王筠是研究《说文解字》的体例,比较适合初学。我们不同的人目的不一样,比如考学的就要背熟《说文解字》的部首,写得漂亮,基本意思能够理解,很多也是很好理解的。
今天介绍《说文解字》,就简单介绍这么多。我们知道了《说文解字》的书名,他的写作时间前后足足用了二十多年,而他的贡献就在于奠定了文字研究的基础,开创了部首的体例,而且对六书第一次作了解说。
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