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　　传统文化 民俗中的禁忌

　　中国传统文化历史漫长，积累了各种民俗文化，其中很多不乏让我们无法理解，而又不得有所忌讳的东西，那就是“禁忌”或说“忌讳”。

　　禁忌或忌讳，简言之就是禁止或让人不去做的事情。是人们对生活的期许，避凶趋吉的愿望。禁忌是通过日常生活中的教训，从失败或错误中取得认知，通过口头相传而流传，有一定积极性和约束力。它与法律法规无关，而取决于民众的自我认同。

　　民间忌讳与民俗文化，是老祖宗留给我们的传统文化，其中许多习俗与忌讳，虽然与神鬼文化有诸多牵扯，但也包含了古人许多对于宇宙、世界的解读，文化传承和一些科学道理。

　　随着经济的繁荣、科学文化的发展，不少迷信性的禁忌，逐渐被民众所淡忘乃至完全遗忘，但合乎科学要求的许多禁忌，却必然会以其旺盛的生命力、顽强的传承力，在人们的生活中继续发挥其积极的作用。人们相信，触犯社会惯例中的禁忌，都将遭到不同程度的自然、社会及自身的惩罚。

　　《礼记·曲礼上》“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”。

　　懂得当地与外界的禁忌风俗，会给你减少很多麻烦。

　　我国民间禁忌繁纷庞杂，仅举部分事例解读禁忌的意义作用。。

　　一、禁忌的道德约束力

　　禁忌是早期人类由心而发的自我约束行为。禁忌作为原始社会唯一的约束力，是人类社会中家族、道德、宗教、政治、法律等所有带有规范性质的禁制的源头。

　　我们国家历史悠久，自周朝立"礼法"，"礼"就成了我们日常行为规范的准则。长幼有序、尊老爱幼、子谦弟恭、尊师重道等等，都是礼的体现。

　　如果一个社会一个家庭长幼无序，一个人欺幼霸老虐待父母，他的行为达不到律法惩治的标准，除了有违道德之外，不会造成任何惩罚。所以类似的忌讳出现了。借用鬼神之名，以忌讳来限制与培养行为习惯，在潜移默化中形成对礼的遵守。因为过去科学不发达，人们非常敬畏害怕鬼神。

　　忌不孝敬父母：

　　尊老爱幼是中华民族传统美德，俗语说“抬手不打无娘子，开口不骂老年人”，父母把儿女养大成人，受尽艰辛，如果子女在家中辱骂老人，虐待父母，不仅是对父母的不孝，是“欺祖”的行为，自己会折寿，早亡，天打五雷轰，会得恶报。

　　幼辈不能直呼长辈姓名“子不言父名，徒不言师讳”，这是我们常说的一句话，以示我们对父亲对老师的尊重，这种避讳，在我国古代，要比今天严格得多，就是哥哥、姐姐的名字也不能直呼。

　　翁媳之间的禁忌：

　　是恐翁媳之间出现乱伦的行为。人们常说：老公公背儿媳，费力不讨好，公公不搭儿媳肩。《庄子·寓言》中说“亲父不为子媒”。父亲不能做儿子的媒人，公公避儿媳，避免出现“扒灰”事件。

　　嫂叔之间禁忌：

　　《礼记》说：“嫂不抚叔”、“嫂叔不通问”、“嫂叔之无服也，盖推而远之也”。避免叔嫂通奸。

　　忌与和尚、道士、尼姑交往：

　　俗话说：前门不进尼姑，后门不进和尚。会交朋友，交些铁匠、木匠，不会交朋友，交道士和尚。这些说法表明，我国古人忌讳与和尚道士尼姑等人交往，之所以这样，是因为和尚、道士、尼姑都是特殊人群，不与他们交往既有避嫌的意思，也有担心招来祸患的含义。

　　忌男女过密交往，贫富交往：

　　我国古人讲究男尊女卑，性别的区分非常明确，所以在性别上 交往禁忌也比较多。这都是担心别人猜疑交往的男女之间有不正当的关系发生。另外，“寡妇门前是非多”也属这一类。但这不仅牵涉到丧夫妇女，还牵涉到她的子女，人们也为避讳，关系不能太密。现在看来，以上做法实属过之极端。新社会男女平等，男女一块工作是极平常的事情，丧偶女人照样可以参加各种社会活动。当然，男女同志交往，都要遵循社会道德，不能出轨。

　　在身份方面，过去俗语中的“贫不串亲，富不串邻”是说贫串亲，易遭白眼。富串邻，易诬犯奸。

　　猎杀禁忌

　　猎人、屠夫和我们在生活中不能猎杀伤害怀孕动物野兽和刚出生的小动物。现在，有些珍稀动物不但不能猎杀，还要受到人们的保护。古人说 滥杀动物的人，自己会断子绝孙，或生残疾孩子，不得好报。说法虽然恐怖，但有利动物保护。

　　二、禁忌对行为的规范性

　　一个民族的生存与发展，客观上需要一个有序的社会环境，要建立和维护这种有序，必然要依赖于社会规范。禁忌的存在是社会存在的必然要求，以保持社会的相对稳定与和谐发展。禁忌虽不是法律，但被人们视为软规则。

　　比如饮食禁忌：

　　在吃饭时，"最年长的人应该做主位，不然家宅不宁"的忌讳。从一个座位的忌讳中，体现了老人应该受到尊重的道理。

　　"待客和吃饭时不能将筷子直插在碗里，不然会招来鬼神"，是日常生活中人们最常接触的禁忌。因为民间祭祀死人才将筷子直插碗中。用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号。夹菜时，筷子不能在盘中乱翻；不许倒扣饭碗于桌上；吃饭时不能跷二郎腿。吃饭未完，忌将空碗空碟收走，或抹桌扫地，俗以为这是“驱客”之举。

　　这些忌讳，维护了用餐的礼仪，说明我国文化中对于吃饭是有一套准则的。

　　生活行为禁忌：

　　给客人递烟、酒、茶时忌单手，要用双手，以示尊重。到别人家做客，忌入主人家的卧室。忌下午去看望病人，下午属阴，看过反会加重病情。

　　忌向坟地小便，否则被鬼作弄病死。忌向灶口小便，恐怕亵渎灶神及司命菩萨。忌向水中小便，水中有石鱼精。忌向太阳小便，以免得罪太阳神等。

　　对生理有缺陷的人不能直接叫“瞎子”、“跛子”、“聋子”，要说“盲人”或“眼睛不好”、“腿脚不方便”、“耳背”等。打骂虐待残疾人，自己下辈子会转成残疾人。常说：打瞎子转瞎子。

　　忌“指与唾”别人。过去，指与唾都巫术常用的诅咒方法，虽然所谓的巫蛊并不会真的有所谓的杀伤力，但在礼法上来讲，指与唾都是对对方的极大挑衅和侮辱，所以人们对此非常反感忌讳。

　　给人写信忌用红笔。人们认为红笔一般是宣判人时用的。还有休书、绝笔书、绝交信件才写红字。

　　童子不衣裘裳：

　　未成年的小孩子不能穿毛、皮做的高档衣或裳。这是因为古人觉得衣着穿戴要与内心的品行相称。君子不求华服，但求整洁，所以教育少年不要追求华贵的衣服，养成简朴习惯。就像所说“德不配位”一样。

　　夜间说话禁忌

　　人们劳累一天，夜间是需要休息和安静的时候，所以非常忌讳夜间大声喧哗，吵架或弄出其他声响，惊扰四邻。

　　禁讲鬼怪故事。人们常说，灯下不说鬼，夜间不说贼。缘由是说鬼招鬼，说贼招贼，所谓说曹操曹操到。再者，夜间谈论鬼怪，小孩和胆小的人会害怕，精神紧张，夜间睡不好觉，影响休息。但在现实生活中，有人却都喜好听鬼故事，因为它惊险、刺激。为了规避这二者之间的矛盾，人们又发明了避邪的方法：“灯下说鬼”时把《皇历时宪书》放在桌上，这时就可以毫无忌惮了；“灯下说贼”时，把茶怀倒着扣放在桌上，据说这样可以使梁上君子不敢光临。

　　三、民间忌讳的科学性

　　心理安抚与行为规范都是我国忌讳的功能与作用，这部分作用占了我国忌讳的大部分作用，而另外一部分的作用则在于我国忌讳的科学性。

　　很多忌讳依托的都是神鬼之说，这是因为在我国古代，神鬼的地位极高，鬼神是人们最大的恐惧与敬畏。依靠着神鬼之说，能够很好的让人遵守忌讳。

　　但不全是所有忌讳，依靠的都是神鬼之说。许多忌讳因为其中的科学性和正确性，也被人们所遵守。

　　"食物相克"的禁忌：

　　食物相克"的忌讳：一直在我国流传，随着社会的发展，这一类的忌讳也在不断的发展壮大。不管是谁，都会知道一两件关于"食物相克"的忌讳。比如"葱和蜂蜜不能一起吃"，"螃蟹和柿子不能一起吃"羊肉忌南瓜等等。食物相克具有科学医学道理，违背它会食物中毒或者死亡。

　　近亲不能通婚

　　古人很聪明，早就观察到近亲结婚会影响下一代人健康，会出现婴儿死亡率高，素质差，常出现弱智、痴呆、畸形、多病、夭折和遗传病。

　　同时，近亲结婚有违伦理纲常。如《国语.晋语四》所说：同性不婚，惧不殖也。《左传》记载：男女同性，其生不蕃。

　　姨表忌婚

　　自古以来，民间均有姨母等同于母亲一般的说法，姨表兄妹就如同亲兄妹一般，因此，古代严禁姨表亲结婚，一旦发现，会被处以极刑。但是现在基于近亲结婚对后代不利的这一科学认知，同样也反对姨表结婚，国家婚姻法也有明确规定。

　　建筑习俗的禁忌：

　　旧社会人们生活困苦，一生能盖一次房都非常困难，所以对建房视为大事，非常在意和重视，对建房中的忌讳更加小心。

　　忌前有恶水，后有恶山。风水学中，前有水，后有山，山环水抱是上佳的风水环境格局。然而若是山体突出嶙峋、山上无草无树；水是混浊不清、发臭的死水，则属恶山、恶水，是极其不好的格局。

　　山体嶙峋、长不出草和树，除了不美观，还说明山土的质量极差，不管是用作耕种或者是建房盖屋都不是好的选择；同样不干净、发臭的死水极不利人的健康，除了污染环境，而且人因为饮用了这样不干净的水而发生大脖子等怪病的报道屡见不鲜。

　　再是，建筑物太过于靠近山、水，一旦发生山崩、山体滑坡、海啸、洪水等则后果是不堪设想的；再者，建筑物太靠近水边，地基易有不稳固的隐患，如是住宅，家中难免有幼儿溺水，尤其增加了不安全的因素。

　　建筑物正对T字路口。传统风水学认为，建筑物位于T字路口为大凶，冲煞之气太重。如建筑物为住宅，则此宅为大凶之宅。

　　建筑物正对T字路口，风沙从大路吹来直贯入门，在冬天会特别冷；再则，汽车从大路驶来，到路口突然急转弯，容易因为车速过快而导致刹车不及一下冲入建筑物内，是极其危险的。

　　住宅的正大门不可对大树。因此大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，同时也会使得阴气出不来。而从实际考虑的话，对于家人放入出入也是相当不便的，尤其是对于下雨天还会招雷电的危险。

　　还有如住宅的修建要避免附近有坟场或者寺庙；住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。西南缺角损母亲，西北缺角损严父对，都是有一定科学道理的。

　　附： 民间常见的禁忌

　　杨公忌

　　杨公忌日又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。

　　杨公一生有十三次被害，因杨公救人无数，福德深厚，每次有惊无险 。

　　正月十三日，历书上载明，是杨公忌日，诸事不宜。

　　种树禁忌

　　最忌讳的是门前栽桑，院中植杨，屋后种柳。谚云：“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手。”所谓的“鬼拍手”，即杨树，民间又叫“呱哒手”等。刮起风来，杨树叶子“哗哗”响，噪得人心烦，也易为盗者遮音，故院中不行植此树。桑与“丧”音近，民间忌讳；柳与“流”谐音，屋后植柳，有金钱财宝流出之嫌。

　　白杨树和杉树也不宜种在院中。古代风水学认为种的树不要长得比屋顶高，如银杏、白杨、樟木、杉木。因为很多高大的树木树冠过大，影响到房子的日照，通风，易招贼，容易给房子带来阴气。

　　槐木、柳木不上房。在人们观念中，槐中有鬼字，柳树容易成精。实际是槐树生长期长，旧时是不可多得的硬木，多为做家具用，故有“寸槐不可烧”之谚语，盖房有大材小用之嫌。柳树相反，速生树种，软质、不结实，又生虫。

　　忌平时家中燃放鞭炮

　　高邑一带村庄，只有过春节的时候家家才放鞭炮，那是喜庆热闹。过红事娶媳妇过去放三眼枪，只有家中死人后，才燃放大炮“二起”（二踢脚），以告知乡邻，家中有人去世，乡亲听到炮声，就要到死者家吊孝、祭奠。自己无事随意在家中放大炮，别人会误认家中有丧事。这是大忌。

　　逢蚀不婚

　　在中国古代民间，月蚀或者日蚀都被看做不详的象征，在那一天是绝对不可以结婚，人们认为如果在那一天结婚，将来会对孩子产生不好的影响。

　　拜月禁忌

　　旧时汉族中秋节禁忌风俗流行于全国各地，是日夜，男子多不叩拜月亮。清《燕京岁时记》说：中秋节，惟供月时男子多不叩拜，故京师谚语曰：男不拜月，女不祭灶。俗谓月亮属于太阳，月神嫦娥是女性，所以只能由妇女（包括女孩）拜月。

　　女人生产忌日

　　正月十三，忌讳生孩子，也忌讳走亲访友出远门。——因为正月十三是杨公忌日，这样做应该是为避“杨公忌日生百事不成”之嫌。

　　家里新生婴儿未过满月前，忌讳外人进家。

　　夜间忌照镜子

　　在屋里厢的镜子不能对床帐，民间说法，镜子能摄魂，镜子会伤人元气的。晚上12点不要照镜子、梳头发。很多地方也忌在夜晚照镜子，尤其是女人，说是怕照出鬼祟来。

　　出行禁忌

　　正午不宜单独外出。其实一天最恐怖的时间不是午夜，而是正午。正午才是一天最凶的时候。建议大家不要到荒僻之处，尤其是野外出行，容易遇到危险。

　　在山路上行走时，若有人叫自己的名字，不能答应，也不要回头看，俗以为这可能是鬼魅在试探。

　　行路时，遇到殡葬时，俗以为不吉利。如遇上将衣帽脱下，拍打数次，以为破解，谓之“散晦气”。

　　晚上出门回来，进家时要用手刷一刷头顶，或点一支烟再进门。

　　不要在桥上小便

　　在民间有句话是这样说的:不要在桥上撒尿，桥上撒尿霉五年。在桥上小便，用现代人的眼光描述是不文明、不卫生。而用古老风水说法是犯桥头土地老爷和水中龙神。因此，对着桥或在桥上撒尿，就是对神灵的不敬。

　　礼仪禁忌

　　坐在同辈特别是长辈面前，忌跷二郎腿，否则是对人不尊重的表现。常说：坐要有坐像，站有站相。

　　忌跟还在睡觉的老人和卧床病人拜年磕头，这样会加重人家病情，不利老人健康。

　　年纪大的老人，忌留食宿，俗语云：“七十不留宿，八十不留餐。”以恐不测。

　　生活习惯禁忌

　　起五更时家中人禁大声说话，吵闹，搞出响动，一切活动要谨慎、小心。大吵大闹会惊动神灵，对家庭不利。

　　女人不要长时间靠在自家门口门框上，东张西望，嗑瓜子吃零食。这是过去妓女的做派。

　　丧事期间，孝眷不穿色彩艳丽的衣服，而应穿白色的衣服，叫做孝衣，缠白色头巾。因《礼记·郊特性》云：“素服，以送终也。”亲属当年内不搞娱乐活动；春节不走年，家中不待客。一年之内不能成婚 ，也不能贴对联

　　吃饭不要滔滔絮语，不要对桌咳嗽，古有“食不言”的文明习惯。吃饭时不要吧唧嘴，这是穷相。不要狼吞虎咽，吃饭中间不要去厕所

　　中午或深夜，夫妻在野外争吵。因为会给邪气带来可乘之机。

　　不要经常念叨倒霉的事，一念叨就可能实现

　　电闪雷鸣的夜晚，最好把灯光关掉。避免邪气避雷躲进家中。

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