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你还记得我吗？如今我静静地躺在你家财神和灶君神龛旁边，我是一根参加过开光仪式的红布条子。
你七八岁的时候，跟爸妈参加过不少乡间寺院落成后的庆贺仪式，也就是俗称的开光。前来参加的十里八乡村民很多，大鼓、佛像和巨大香炉里冲天的火光交织一起。这些寺院，都是在文革被砸旧址上重新修建的。你的老妈谈及当年砸庙的积极分子，经常如数家珍地说某某已经得恶疾去世；某某还生不如死地活着……她的言外之意，是在清晰的传递：当年砸庙人，冥冥之中似乎都遭到了报应。
南朝宋时期正式形成开光一词。至齐梁之际，佛教才为梁武帝宣布“道有九十六种，唯佛一道为正道”，定佛教为国教。
汉语词典里开光的含义是，佛像、神像塑成后，择吉日举行仪式，画眼点睛，开始供奉。所以开光也有“开眼”一说。《禅林像器·垂说门》中说：凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。
柳宗元就把佛比喻为“韫玉”。一千零三十六年前，也就是北宋的太平兴国五年，印度的一个法师在中国详细解释了关于开光的流程和其中蕴含的意义。开光仪式本是道教的一种，随着佛教在国内的落地生根，它也逐渐接受并且借鉴了道教的仪式，发展出佛家特色的开光。开光就是最后的画龙点睛，又像是给那些捏好了泥胎，通过隆重的仪式，注入了灵魂。毕竟有了灵魂，才能实施报应。
其实开光是俗称，在《事师五十颂》开光称为“圣住”意思为请佛菩萨安住。金光速现，教护真人。开光的仪式，也并非像磕头烧香这么简单，而是分为清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种仪式。
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于是，不管懂不懂仪式，人们至少表面看起来相当虔诚。一次寺院的开光，一个七八十岁的老人，偎坐在香炉前，颤颤巍巍点火烧香的身影。一座在山顶的寺庙，上山的路又窄又陡。当时你唯一的想法是，这个老奶奶是怎么爬上来的？或许正如母亲谈论砸庙得到的报应那般，在不少人潜意识里，一种未知的恐惧始终笼罩心头，这应是最原始的信仰了。
玉代表净，金为灵，因此佛像的制造以金玉为主。早先佛像的制造是一项浩大的工程，成就一件珍品，需要耗费数年甚至更多时长的心血。正因为制作浩繁，所以佛像完工后的开光仪式是隆重和神圣的。人们怀着敬畏的心情，谨慎对待。在开光时间的挑选上，异常的苛刻。比如有“四相八朝即佛诞日，佛弟子于子丑时造佛像”的说法。之所以选择子丑之时，源于古人的认知，古人觉得，子丑之时是一天的始发端和最为清静的时刻。开光之后，还要煮桔皮、桔叶、黄皮、昌蒲，为佛像沐浴，去除俗气。
不得不说，现代很多开光仪式，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光真正的意义，就是说明我们供奉这一尊佛菩萨形像意义之所在。
除了开光仪式之外，人们还相信，凡是在开光现场的物品，都已具有了驱邪避祸的特殊功能。最开始，人们前去参加开光仪式的时候，会把一些特殊物件带到开光现场，也好让自己的物件沾沾佛气，用以消灾避祸。比如随身携带的手镯、挂饰等物件。有些人也在开光结束后，向寺院讨要吉祥物。相应地，人们会随心给寺院一些报酬，多少不限制，算是一种心意。这不叫售卖，是公众向寺院的捐助。这两种形式，应该是开光吉祥物的雏形。
需要指出的是，所谓开过光的吉祥物件，在正式的仪式上并无明确记载，这只是人们讨吉利的心理期待。就好比人们求佛之前的心愿，吉祥物是把对美好的期许，注入到了物件身上。无论是手镯还是小佛像，在被注入了期许的那一刻，它们都成了美好愿景的宿主。
