八字经典《玉井奥诀》（原文及注解）下
拱将拱座并拱印，必是贵人。顾子顾母尤顾身，自非俗客。
（拱将，谓本支三合，如子人见申辰之例。拱座，谓对宫，如子人即午之例。拱印，谓印绶正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官贵气有用，或财官生旺之乡，皆富贵造化。生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼有福益者，为有福人也。）
三位奇宝用官神，流芳英烈。四干天乙临华盖，旷世清高。
（时座三合，谓之奇宝。若官星居上，无破无忌，世代不绝，芳名勋业人也。古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉，月时干有贵人乘者，更妙。况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。）
四面宣明旺相，内廷食禄。二煞若临夹拱，沙塞扬威。
（青龙：元武、朱雀、勾陈为四面，干禄归元，各占方位，旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午，为朱雀之类，准上文。亡神劫煞，二位俱空闲，而却各有拱夹者。准上文。）
金水文华而拔萃，土金皇富以成高。
（金水二象，若清无其余之气，混浊其源者，文彩英华出类之格。金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高。如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。）
荣耀者木火有发源，清贵者水木多顺序。
（木火易于焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运。故能扶引而荣耀，所以人不知元有根气，但知运上木火透发耳。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为斡苑清要，或台谏。）
登金步玉，贵人头上带官星。负笈担簦，学堂馆中逢驿马。
（天乙头上有官星显露，谓之官星坐贵，主贵。学堂乃日主上旺之位，为官星生旺之方，临官之位亦同取用。遇驿马在中，无甚贵气者，空有才学无成。即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。）
翰苑标名，定禀乾坤瑞气。薇垣秉政，应拱子午端门。
（寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必为出台之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有贵气集上，勋业名家。丑亥拱子，未巳拱午，为正。申辰拱子，寅戌拱午为外。）
魁罡才逢夹贵，风宪提刑。龙虎得以专职，玉堂拜相。
（辰戌二位，逢夹贵为风宪提刑者，谓有威权振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡，重集贵气，同前断。辰寅二位，若遇正拱外拱，有贵气吉神聚其上者妙。合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑克害，仍得卯处有吉。同前断。）
阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。卯酉正门，权辅领外藩之镇。
（偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉。贵气若专，旺相力量骤进极品者多。盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大。偏官易于起发，但是退速，或非命尔。若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。卯酉乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此。或明见此二位，用神集福有力，无破者，准上文。）
岁驾禄马带财官，英雄超迈。贵局日时乘德秀，才业峥嵘。
（凡太岁禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈。凡贵人局，在日时见德秀二气者，合主文章才业，大器秀拔英杰之人。）
用拙而运扶，枯鳞济水。用强而运拙，曲港行舟。
（用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，纯而不利。连上却引生扶之气，悠然畅意矣。用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者。东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。）
运以支重为基，岁以干重乘气。
（运之支神，太过之物，则宜抑之，不及之物，则宜扶之。须要以当生支神贯穿，看其本未乖顺何如。若只详用神轻重扶抑者，亦未善。又论生气克气，连支至重，次观运干战斗和谐何似。统合柱中之物有情，而言方吉。流年与太岁干神，关系最紧切，一年万神吉凶之主。日克岁则灾，合则晦。若有化有情，则有好事，所验灾福迟速，仍察运中相摄何如。须兼用岁支刑冲破害上言，无偏则可。）
运驰行色，用分何弱与何强。岁摄兵权，势持情急而情重。
（日为身贵为用，二者难以偏发。日主为体贵气为用，俱要中和。一说用神贵气，如登程行李器物粮草等件，运即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象，运元未萌，非岁则不能激扬。唯岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大。难以卒然救应铁关金锁，岂能御哉。亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。）
禄贵运欲显扬，少壮宜兼旺地。凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。
（胎胞养沐长生冠带之地，二十岁宜行。临官帝旺之运，阳气强盛，三四十岁宜行。衰病墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，同宜扬其贵禄。凶神运欲沉淹，老者宜行死绝等运。仍不要与日主用神，表里生意者，诚为福运。）
运气发源力稳，方易成功。时干化象求情，行当领用。
（行运究考的征验福祸，亦是易事。当逐宫消息，审其来意。如运之发源，在年月日时上，空冲死败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。行运之法，取时干之化象者，有体象化象二意。一者得侣，有情有类，为象成用。或行至运中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虚中家传之秘，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生克强弱。）
蜚黄腾达，连开一路官星。豹变兴隆，年统平生财气。
（柱中带官星，不若运运统摄，官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未奋发。盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之主。流年或领财元，或生扶财象。或激开财库，或遥合飞冲生旺之所。或拱夹暗包财神禄马贵人之宫，其财之旺。由此，岁君统系豹变，勃然兴发也。）
运凌身弱，而适扶用神。运变身强，而抑其福气。
（当生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气。适扶我之用神，反是则不祥矣。当生本体气弱，用神太过，身不胜任，又成错乱不能归一。所喜如是，反是则乖。盖当生本末，体用相称，运扶身太过，或困其用神，亦不中也。）
岁或运符吉罔凶，岁或运昧善纵恶。
（或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运符合福神。而抑凶气者有之，当生吉神力重，凶煞为任使者却气薄。岁运失纪纲制驭之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。）
诗曰：往来能参玉井篇，人间却是地行仙；重开五气分条处，剖破藩篱别有天。
跋：
《玉井奥诀评注》，乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象，数见而用藏，气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，人圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏，器满必倾，物过则损，党盛则随类，气衰则托情，用不用，真假宣辨，变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千化。气有生克究竟，尽烛理外之理；物有造化活法，极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。
玉井奥诀入门
作者：徐乐吾（清）
四柱排列从何入手，以论命之优劣，是当先知研习之程序，程序以玉井奥诀所论最为精当。兹节录玉井之文，附以铨释文，虽俚俗义有根据，先提纲契领，示以进行之路，然後逐步进修，庶无暗中摸索，误入歧途之苦乎。
玉井奥诀云：凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意。昔人论命，年为本，日为主，删繁就简，专言日主。今云先求坐下支神之意者，言非专论日干，必须合日辰干支两字，先观其有气无气，气进气退是宜先明。十二宫（见第一编），如甲申、乙酉、木气绝是为无气，甲子，乙丑木临沐浴冠带位，虽弱而有气，从长生至临官，为气之进，从旺到墓为气之退，更观有情无情，如甲辰，木在衰位，虽为退气之木，而水土蟠根，根润枝荣，是为有情，甲戌木临养位，而戌土为燥土，根枯叶瘁，是为无情。又如庚辰金在养位，无气，然湿土生金辰酋暗合，（不必明见酉字，辰酉有相合意），相生有情；庚戌虽为西方余气之地，而燥土不生，反为无情。有明弱而暗旺者，如丙辰丙戌似乎无根，然辰为火之冠带位，蓬蓬勃勃，气势甚旺；有明旺而暗弱者，如丙火临墓库，夕照苍茫，黄昏暝色，反不如丙辰之气清而壮也。如此之类，不胜枚举。兹将六十干支略申其意，另列一篇，附五行十干性惰之本，学者取为参考可也。
月气浅深，何者主权？月气者，月垣司令之神，十二宫之神，长生禄旺衰墓之气也（见第一篇）；主权者，当旺用事也。如甲木生於申月，木气绝地，庚金主权；丙火生於寅月，气值长生，甲木主权之类。以日干配月令之气，日干为体，体之旺衰强弱既见，则宜扶宜抑之理自明。月气有浅深，如金水生於大暑前，其时火土主权，金水虽多而弱，若生在大暑之後，有二三点金水相助，便作旺看，何者，金水进气故也；丙火生在大寒後亦然，见二三点火，便作旺论，因二阳进气故也；甲乙木生在三冬，虽干支多助，仍宜丙火暄暖，运行生旺之地，盖木气为寒威所束缚也。滴天髓云：进兮退兮宜抑扬，最宜仔细体察。（详十干选用法）。
地支至切，党盛为强。前言坐下支神月气浅深，专论日支，月支。此则并论年月日时四支，四柱排列，天干为苗，地支为根，干不通根名为浮露，支不透干名为隐藏。日干之旺衰强弱，喜用配合之有情无情，重在支辰，年为根基，月为门户，日为本身，时为归宿，皆从地支言之，故地支为至切也。党盛者，如甲乙木见寅卯辰方为党，亥卯未局为类，印绶为生，比劫为助。简言之，统名为同党也。旺衰强弱，须分别言之，得时为旺，失时为衰，党甚为强，党少为弱，故有强而衰者，亦有弱而旺者。（见下旺衰强弱篇）。
专执用神，切详喜忌。求日元干支之情配合月令，而察其旺衰，统观四支，而明其强弱，则此命造之所需耍，已了然於胸，或偏於强而宜抑，或偏於弱而宜扶，知其所缺之点，则宜补其缺，知其受病之处，则宜去其病，视其所需要而补之，即所谓取用也，用神为休咎之大纲，趋向之指南，故取用神为习命理之初步工作。然取用非易事也，五行之性质不同，分阴分阳，十干之性情又不同，生於十二个月，又各异其宜忌，更有月气浅深进退，其中差以毫厘，谬以千里，决不能粗心浮气，笼统论断，以财官食印为吉，伤煞枭印为凶也。最紧要者在辨别十干之性情，性情既明，喜忌自见，下文明体立用篇，十干选用法，专论十干喜忌之用，学者细细体会，取用无难矣。
气气切穷其理，物物至极转关。气气者，十干之气。如甲木有甲木气，乙木有乙木之气，各各不同也。如甲木喜庚金偏官以取贵，而乙木喜日暄（丙）、雨润（癸）以取贵。何以故？进气退气之别也。丙丁戊己皆喜印绶相生，独有庚辛金不喜见印，惧其埋金也。甲乙木喜丙火，寒木向阳，喜丁火为木火通明；庚辛金喜壬癸，为金水澄清；独有丙丁见戊己，为土晦火光也。甲丙戊壬四阳干，皆喜偏官取贵，独有庚金喜丁火，正官取贵。盖丙火为阳和之气，调和气候，非丙不可，而锻炼庚金成器，须用炉冶之丁火也。各气有各气之喜忌，如不推其源，何能穷其理，不穷其理，何能明其用法。此粹言初篇所以先明阴阳，五行干支十二宫之原理，实为初学入门之阶梯也；物物者，五行也。五行为春夏秋冬气候之代名词，循环周转，无绝灭之理。五行以水火为主，水火者，寒暑也，火死於酉，丙火死而丁火不死，何以故？丙为进气之火，蓬勃生旺之气，至酉而死，丁为退气之火，气本衰退，故旺而不烈，衰而不穷，无所谓死也。火至亥而绝（十月），然亥宫甲木长生，衰之极处，气於转关，至冬至而一阳生矣；水至卯而死，至已而绝，理亦相同，水至巳宫（四月）绝处，而庚金长生，至夏至而一阴生矣，五行至极处，皆有转关之机，人命秉此，亦有反祸为福之象。古歌诀云：人至死绝为最凶，起死回生福反祟，沈略深机人不识，康宁福禄寿还隆。如曾文正命：辛未、己亥、丙辰、己亥，即是此格，凡木火命生夏令，而金水得用，金水命生冬令，而木火得用，或木火命生冬令，而得木火生扶，金水命生夏令，而得金水生扶，大都好命居多，即至极转关之意也。
有气者急，有情者切。有气从十二宫言之，有情从生克会合言之。甲乙木，生寅卯辰，亥卯未之地为有根，长生沐浴冠带临官旺衰墓地，为气。根属有形，气属无形。如甲子，乙丑，木临沐浴冠带位，虽无根而有气，甲午、乙巳，木临病死地，是为无气。继善篇云：乙木生居午位，名为气散之文。甲申、甲戌、乙酉皆无气。有情二字，合生克会合两种论之，以干加支，干为我，支为彼，支须生我，不可我生，须我克，不可克我，下生上为印，上生下为泄，我克为财，克我为鬼，其中有分别。譬如甲辰、甲戌同为我克之财，然甲辰有情，湿木培根，我克之中有生我之意也；甲戌无情，土燥根枯，枝焦叶悴也。甲子、甲午，甲子虽生我而无情，北地寒，生机窒滞也；甲午虽为木之死地，而甲己相合，则比较为有情也。又如壬辰、壬戌，辰为水之库，纳水之渊，如湖、如沼，壬戌高岗之水，如涧、如溪。壬辰日坐墓地，反为有情；壬戌水临冠带位，反而无情也。壬子壬午，壬子冲奔之水，旺而无情；壬午水入南方，本无泛滥，而壬丁上下气合，虽在衰位，反而有情。以上论干支二字，凡干与干，或支兴支之间，喜生而见生，喜克而见克，俱为有情，反之为无情。喜用之总，舆日元相合，则有情喜用，与别干相合，则情向他人，精神分散。总之有情无情，最难说明，须多看自能领会。急切二字合言凶言之，吉神有气，则发福，凶神有气则发祸。亦吉神来合，因有情而切近，忌神来合，亦因切近之故，终身受其牵制。总之气与情，均为无形之物，急与切亦为无形之徵，多看自能领会，非文字所能说明也。
年干统摄，次看月时；时为权衡，分毫加减。统结上文，李虚中论命，以年为主，至徐子平始改以日为主。其理一也，论年命者，吉凶论断，汇萃於日时；论日立者，基础根本统摄於年命。本篇首言以日为主，而云年为统摄者，年为基本，为一生福命所自出也；次看月时者，以日元配月令，而察其旺衰，及喜用得时，不得时再以时辰加减其轻重。盖月者，一年气候之程序，时者，一日气候之程序也。古人云：年如秤钩，绾起其物；月如秤击，提起纲纽；日如衡身，斤两分明；时如秤锤，轻重加减。可谓善於譬喻。继善篇云：“取用凭於生月，当推究其深浅；发觉在於日时，要消详於强弱。”即此意也。总之，论命四柱不可偏废，须将八个字打成一片，抉其纲要，而其关键则在月与时，五行本为气候之代名词，月时乃气候所出也，月令主其大纲，时辰加减其分量，岂不然欤。（以上取用详下明体立用篇）。
随合仍紧，遥合不闲。合有五合六合三合之分，更有明合暗合之别，（详下）。随合者贴身相合也，如甲子日，己巳时，或甲月己日，天干合也，子日丑时，辰月子日，地支合也，皆为明合。子日巳时，子中癸水禄气，与巳宫戊土禄气相合；卯日申时，乙庚禄气相合，是为暗合。凡随合则气紧，喜则有情，忌则牵制，其用亦强；遥合者，不可以其隔位，遂目为闲神无用也，命造入手，首宜注意。
体制须广大。体制者，气局也。同一财官印，有王侯卿相，有贫穷下贱，气局钜细之分也。气局二字，最难解释（本书第五篇论格局高低，即从气局以分别之也），莫过於大方面。然本身福命如薄，提绾不起，大方面亦有何益，反嫌散漫，无收不成其局，本身福命，须看日主用神。凡四柱配合，日主要生旺有气，用神要得时得地，合於需要，四柱配合有情，无忌神闲神夹杂，不多不少恰到好处，苟能如此，表局虽不宏伟，亦不失中上之命。普通气局，看禄马贵人，拱夹暗藏遥合。拱合亦须本身福命提绾，方成有用之物。古人之论气局者，以兰台妙选为唯一精要之书，然用之不验，何以故？即弃本身福命，而专论气局故也，且兰台古法专主纳音。要知学术推陈出新，新法既出，旧法自归淘汰，算医药莫不皆然，研究之人，必须推源穷本，舍芜取精。兰台与李虚中命书、滴天髓为命理中三大名著，自有其不可磨灭之价值。其中论支局、地位、拱夹等法，论议极精。至於纳音，自徐子平改用日主正五行後，命理已有进一步之简捷方法，供献於社会。迂远之纳音，在天然淘汰之列。惜乎今人不明其理，疲心力於糟粕，而反舍其精华，岂不哀哉！论体制以方局为入手之用，局有局之用，非明其原理何从分别。（见下方局节）。
字面分先後。字面先後极关重耍，譬如甲木以辛金为官，倘辛金在年而月透丙丁，则官星被伤，决不能用；倘辛金在时，而年丁月己则火生土，而不能克金，官星无损也；甲以己土为财，若己土在时年，月虽重见，甲木己土向於日元，非年月之甲所能夺也；若年甲月己则年日丙甲争合，月干之己土，而财被劫矣；年己月甲，则年干之己为月令之甲所有，於我无份矣。更有藏透之间，亦显有分则，如丙火用壬忌戊土晦光，当取甲木为救，倘戊土出干，而甲木藏支，则支甲不能破天干之戊，甲透戊藏，甲木亦能制戊而取清，此以藏透论先後也；喜用藏在支中，最好为月令当旺之神，次者，日支时支亦亲切可用；若在年支，只恐关会不到，盖命理以年为祖基，主幼十五年，月为门户，主壮十五年，日为本身，主长十五年，时为归宿，主晚十五年，用神在年，大都主幼年荫庇，日月主本身事业，时主暮年事业，或享子福。故财官食印喜忌之神，在字面先後之间大有关系也。
天干专论生克制化，地支专取刑冲破害。命理天干以生克制化为主，即财官食印等十神是也，地支以刑冲会合为主，以干配支，专论十二宫生旺休囚，人元藏用者，十二宫长生禄旺衰墓之气也。後人为便於初学起见，将支中可用之气，亦以生克取之，浸假而讹伪为争，反以不尽列为缺少，而命理之真义反晦矣。要知天干显露於外，故有生克制化之可论，地支各守本宫，专论旺衰，非见刑冲破害，无生克制化之可言，地支以刑冲会合为主，此言刑冲破害者，因上文随合遥合会合之重要，已详於前矣。破害即包括於刑冲之中，（下列专篇述之），（生克制化会合刑冲之变化，以及字面先後之关系，本喜均不详述，非略也，因详述之，非十余万言不能尽，有子平真诠在，何必从同，故仅略举概要，学者宜取子平真诠评注细阅之，再接阅第四篇明体立用可也）。
财官只依日辰，亡劫须参太岁，论神煞约分三大显：（1）财官印食等十神，只从日辰论。（2）十二宫生旺休囚，以及天乙贵人，则天干四字皆须论及。（3）驿马、咸池、亡神、劫煞、华盖、暗金等神煞，均须从太岁论之。太岁年命也，盖地支神煞，大都从太岁起，故有驾前神煞，驾後神煞之称（驾者岁驾即太岁也，然其中亦有可参，以日辰者，如咸池一煞，寅午戌咸池在卯，申子辰咸池在酉，而丙丁日辰见卯，壬癸日辰见酉，亦可作咸池论，但只以水火为限，金水非可同论。此外如学堂、词馆、文昌、福神、空亡、金神、魁罡，以及进交退休等神煞，专论日时干支两字，盖从选日法中参杂而来，非命理之所重，学者精究之後，取作参考，亦未尝不可也。
象成一家，不执贵气；根源一气，生物满盈。象成一家者，四柱偏重於一行，如金木、金火、全金、金水之类，有专旺五格，曲直、炎上，从革、润下，稼穑是也。如象虽成为一家，而干支有一二不同类，在日元则为从化在年月时干支，则为强众敌寡，势在去其寡以成其众。贵气者，财官禄马也，象成一家，格成隔旺，不再执财官禄马之贵气，而其成格之原因，由於根源一气，故专旺格局，第一须支辰会局，则同气连枝，气势纯一，天干欲不从化而不可得，即有一二违逆之神，亦难破之矣。因其根源一气，所以以满盈为贵。从局即取所从之神为用，化格即取生我化神为用，助其旺也。专旺五格，虽有因气候关系，而取食伤以泄旺气者，然见印绶不碍其福，若专旺不纯，则无疑用印矣。此诸格局之变，即象成一家，必须成其旺也。
八法关链五气闲端。总结上文，八法者，生克制化会合刑冲也；五气者，金木水火土也。八法是（无）命理之关键，譬如生之一字，非仅生我，我生之谓也。其中有生而不生，不生而生之理。如乙木见壬，辛金见戊，正印也，无情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如见戊子，土虚而润，便能生金，壬水见己土，水挟沙泥而便能生木，无情变为有情矣。木能生火，金能生水，理之常也。然寒木向阳，春回大地，气转阳和，木实藉丙火而生也。金生於夏，烁石流金，月令之中，虽皆藏土，为火所炳燥，土不情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也；但辛金如见戊子，土虚而润，便能生金，壬水见己土，水挟沙泥而便能生木，无情变为有情矣。木能生火，金能生水，理之常也。然寒木向阳，春回大地，气转阳和，木实藉丙火而生也。金生於夏，烁石流金，月令之中，虽皆藏土，为火所熚燥，土不生丁，见壬癸之水，则土润金生，是金实藉水以生也。五行有五行之性情，十干有十干之性情，十干加临十二支，因所临宫位不同，其情又异，非明了五行干支之性情，命理无从说起，详下明体立用篇。
造物须原本体，器完由出根基。凡事必须穷其原理，推求其本体，五行干支何以与人生休咎有关，固一极大之疑问也。既知五行为春夏秋冬之代名词，十二支即九宫为洛书流行之用，则命理无非人生之禀赋，不涉於迷信矣。知其本体，则甲乙者，春之气候可不拘拘於木；丙火者，夏之气候，非真融融之火。上文所云，“木能生火”，而三冬初春之木，实藉丙火以生；“金能生水”，而三夏之金，实藉水以生。其理自了然於胸，不以为奇矣。
根基者，四柱八个字也。同一财官格，有贵为卿相，有为商店夥计；同一独当一面之局，有为帝主督抚之尊，亦有摊贩商贾之流。其故安在？盖命之好坏，在於根基，格之大小，在於气局。兰台妙选云：“虽仗根基之稳，未饶格局之真”，岂无因哉（详上体制节）。器完者，日主生旺有气，用神真而得时，四柱配合有情，适合需耍，自为上等命造，譬如同一佳运，在上命可以飞皇腾达，在劣造不过生活较安而已，同一劣运，在上命不碍其安富尊荣，逐渐进步，在劣造则流离颠沛矣。此中千差万别，不在运岁而在原命也。
法加搜检，各禀吉凶，物须提豁，方明轻重。命理非仅以取用神为尽其能事也，四柱八个字以及拱夹暗藏之物，皆须看到。在取用时，删繁就简，独探骊珠，而论徵验时，不论其为忌神，为闲神，须一一如法加以搜检，方知其各禀吉凶也。命理既以生克制化、会合刑冲为关键矣，又何必加以财官、禄马、贵人之名称耶？则因物需提豁，方明其轻重。故同一财官、禄马、贵人，有用则宜特别提出，无用则略之可也。书云：君子命中也有枭煞亡劫，小人命内，岂无禄马财官。是独当具只眼，辨别其有用无用。此在初学者或视为难事，熟习之後，一望而知，特非可语於初学者耳。
以上摘录玉井奥诀入门程序，而加以诠释，先罗列其大纲，然後逐步阐述，学者循序进修，庶无暗中摸索之苦，今人号称曾习命理一二十年，而初级知识未能完备者，甚多，越级以求高深，难免误解之多，而终於不得其门而入也。
