《古筮真诠》进阶篇第42章（一）
　　
　　第四十二章: 根据卦象分析过去现状（1）
　　
　　在我的博客内曾留有这样一段话，是关于周易古筮文化的严谨性陈述：传统古筮文化的推算过程，说白了其实就是通过专业系统的理论，剖析与解读卦象里的综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟的运行轨迹，实际上它由两部分组成，一部分是事态的过去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预测”。怎样确保整个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离？于是要求分析者，必须根据卦中勾画出的虚拟过去现状信息，与事态过去现状的客观事实进行对证，类似于现代科学中的卫星发射，事先通过一系列的复杂公式运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接，分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在对轨过程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态轨迹的一半规律，再以此为基础，推算将来事态的趋势变化就更有把握。一旦信息不能与事实相对应，则需谨慎从事。古筮学术理论这种“对轨+预测”的推算步骤，充分体现了周易古筮文化实操的严谨性。可以说，古筮文化它是自成系统的一门独立轨迹推算学，它不需要了解事态的详细过程，但它种种过去现状的信息显示数据，却可以与客观的事实对应上，这样眼见为实的逻辑分析，再加上预测的实际效果，足以论证传统古筮预测文化的客观与理性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100%的预测成功率，事实上也是不可能，各种外因与意外影响叠加，周易古筮文化同样是不可避免地存在着误差率。因此古筮学作为一项传统文化技能，无论在什么情形下，都只能作为参考工具而不能作为决策工具。
　　
　　自从传统古筮法产生千百年来，很多人包括不少现代知名学者，都认为它只属于玄学而不属于科学，特别在当代舆论更是如此，因为它从来没有如西方科学那般，有着眼见为实的实证理论作为依据，但我个人认为，只要是阐述轨迹演变的任何研究学科，它都应该是有规律可循的学科，传统古筮文化理论也可以变得更加眼见为实、变得更接近科学的要求。周易可以把任何事物的轨迹，分为“过去、现在、将来”三个阶段，而卦象则是整个事态的信息倒影，它本身也包含有事态的过去、现在、将来信息，当然也包含有事主的心念心态信息。我们研究的古筮预测文化，就应该遵循这个规律，把整个事态分析过程，分为面对过去、现在轨迹的“对轨”部分，以及针对未来轨迹的“预测”部分。可以说，古筮预测文化的“对轨”理论确立，将是整个古筮文化学术追求严谨客观的最大体现，也是我们传统古筮研究者必须掌握的一项重要技能。一个卦象，你如果不能从卦象反映过去现状的各个信息点中，正确解读出能与现实一一对应的某些蛛丝马迹，你就无法确认卦象是否就是你所问事情的信息倒影，也就无法自信地掌控未来轨迹的趋势，同时也无法令人信服。例如《增删卜易》内的一个古例，弟占兄已得重罪，叩问能救否。
　　
　　干支：乙卯月 己卯日 　(旬空：申酉)
　　
　　将星－卯　华盖－未　驿马－巳　灾煞－酉　谋星－丑　桃花－子　劫煞－申
　　
　　禄神－午　羊刃－巳　文昌－酉　天医－寅　天喜－戌　贵人－申，子
　　
　　原注：兄弟爻为用神，丑土兄动，日月克之，明现大罪难脱，幸得兄爻丑土化午火父母回头相生，断曰：速速行之。父母化兄爻相生为吉，后蒙恩免死。
　　
　　书中作者对这卦“日月克之，明现大罪难脱”的注解，就是透过卦象体现出来的现状信息点，解读事情客观存在现状的一种“对轨”分析方法。正因为其兄弟当下已处在重罪确立的境地，作为事件信息造影的卦象，才会对应释放出兄弟目前正处于险境的现状信息，而对事件具体并不知情的解卦人，即能通过卦象的现状知识点提示，重新模拟还原事件的现状存在，再与事情的客观真实一一对证，立刻便可以知情卦象的真伪，其未来轨迹的预示是否值得参考。根据卦象信息对证客观现状，既可以有效排除假性卦象引发的误判，又能有效识别可能存在的占此应彼之类的异常显象，以及正确洞悉卦象的真实提示。然而翻遍古代关于筮法的所有理论书籍，基本上都是立足于“预测”未来部分的实践与总结，却罕有现状“对轨”部分的系统理论归纳，只有类似“何知章”等等粗线条阐述，这对强调古筮文化的客观理性来说，无疑是一片很大的学术缺陷。而这章所论述的内容，正是专门面向卦象过去、现状信息解读的“对轨”理论，期望凭借本人数十年的实践总结经验积累，通过这章的系统陈述，令传统古筮文化理论体系重归完整，令传统古筮技能的客观与合理性论证，跃上一个全新的台阶。
　　
　　自古六爻理论之中，就有类似“阳动主过去、阴动主将来”的提法，但经过本人实践过滤后发现，这类总结太粗线条了，实战意义不大，从卦象中解读客观现状信息的有效方法，本人总结共有12个方面的知识要点，现逐一详细陈述如下：
　　
　　（一）月令与日令。月令藏匿着事态的过去状况，与长事的短期常态信息。日令则藏匿着事态的当前状态，与长事的中长期常态内容。
　　
　　月令代表事态过去或过去到当下的延续，日令则代表目前存在。很多易学者从我的理论阐述中已经了解到，这是对证现状的其中一个明显的信息点，因为任何卦象中的日月组合，都代表了事态当下的整个外部环境因素，这个外部环境，当然就是事态过去与目前面临的现实境况了。而在实际应用中，日、月是有区别的，日令往往代表事态的目前现状，月令则代表事情的过去时态。当然这个“过去”的意思，也有两层学术含义，一是过去曾经发生过的状况，二是过去一直延续到当下的状态。出现日令月令生扶世用，是过去或目前获益受辅助的现状信息。例如辰月己巳日占会试，得“观之否”卦
　　
　　干支：辰月 己巳日　(旬空：戌亥) （摘自《增删卜易》）
　　
　　将星－酉　华盖－丑　驿马－亥　灾煞－卯　谋星－未　桃花－午　劫煞－寅
　　
　　禄神－午　羊刃－巳　文昌－酉　天医－卯　天喜－戌　贵人－申，子
　　
　　原注：青龙加未土，文章持世，动化回头之生，日建五位作官星，共来生世，首唱无疑
　　
　　问会试取官鬼爻为用神。官鬼巳火羊刃天文星在日令生世，官鬼是生旺世爻父母未土的原神，又带刃星与贵人，即是目前此人得官贵扶持、或当下已是文笔突出优等生的现状提示。卦中的世爻未土，自变出临青龙的用神官鬼午火回头生，用神生世利好一锤定音。自己再努力一把，则可百尺竿头再进一步，在会试中夺魁。官鬼午火自带桃花，乃金榜题名之象，不过既逢禄神又与贵人星相冲，离榜首最前列还是差了一点儿实力，所以卦变天地否，也是这层意思吧。
　　
　　若然出现日令月令克世用，是过去受损或目前正在受损的现状信息（月令休囚，虽然信息不算突出，但也可以作为现状分析点）
　　
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