田某求测想找份工作，挣些钱养家糊口。

问年底前能否找到工作？

　　戌月壬子日(寅卯)

　　《山雷顶》《风雷益》

　　兄寅、兄卯、

　　子巳父子×子巳、

　　财戌、、世财未、、

　　官酉财辰、、财辰、、

　　兄寅、、兄寅、、

　　父子、应父子、

　　要断准此卦，关键得看条件，此卦条件是求测者找工作的目的是为了养家糊口。所以应以生世之爻为用神，取对世爻有生养作用这一实际意义为主。所以取子孙爻为用，卦中子孙爻未上卦，伏在五爻父母子水之下。此卦世爻代表自己旺相，说明为找工作积极，自己也有一定劳动及工作能力。具备找工作条件之一，但用神子孙爻已火休囚，伏在父母子水之下，且父母子水动，临日建旺相，子孙爻巳火被飞神制住不得出。故断年底前找不到工作。实际也未找到。

　　如此卦按以往思维取用，取官鬼爻为用，官鬼酉金伏在三爻妻财辰土之下，官鬼酉金临日月建旺相，世爻临月建也旺相，且戌月令冲飞神辰土用神官鬼酉金待出，是能在本月内便可找到工作之象。这与事实相反，所以取用关键看所求测之事物的内部本质。如果求测者找工作的目的是为了名声、地位、前程，以工作升职之类来荣身为目的，希望将来有个地位，以官鬼爻为用。若求测者找工作目的不是为了扬眉吐气，不是为了功名前程，而只是为了生存而找工作，应取生世爻之爻为用。才符合事物的本质。我们断卦取用不要停留在事物的表现现象，一定要深入事物内部看其实质。只有这样，你才能断好卦，才能不被表面现象所迷惑。跟笔者学断卦就要学习这种思维，就要学习变通之理，死抠书本，泥古不化，只能在实践中不断碰壁。当然，笔者也有很多地方没悟到，有很我地方不如读者，希望读者也要不加保守地互相交流，只有这样，我们易学文化才能更加灿烂辉煌。孔子日：“三人行，必有吾师也”。广大的读者即是学子，也是我的老师，盲目自大，固步自封，只能使自己停止不前，希望读者对我的不足之处也给予指导，让我们共同提高，共同进步。

　　第四节用神两现取用方法

　　用神两现如何取用，在古今卦书上都有论述，《增删卜易》云：“舍其休囚，而用旺相；舍其静爻而用动爻；舍其月破，而用不破；舍其旬空，而用不空；舍其破伤，而用不伤”。以此看来选用神，是专往有利那一方面选，舍其不利方面。笔者认为此种选法不妥，以此理推断：凡用神两现，有一旺相为用，事情吉的机率就很大，而事实上笔者经过大量实践，并非如此。邵伟华大师在《周易与预测学》一书对六爻用神两现取之法做了进一步规定，其书云：“用神两现，但都不动，或都动，取离世爻近者或用神得生、助或旺于日、月者为用……”。笔者也不敢苟同，实践是检验真理的唯一标准。无论古书、圣人还是易学界权威者，其总体贡献我们都不能不顾事实去否认，但也不能不加验证地将其理论全盘接受。笔者认为，取用之法，贵在灵活、变通，要根据实际，有针对性取准用神。取用神实质就是找对应点，这对应点必须与社会实际相符合才行，才能正确反映欲求测之事本来面貌，因此不顾事实与社会常理，人为地按古书及权威者所规定的理论来对号入座，只能在实践中不断地碰壁。有些人碰破了脸也不想回头看看究竟，还是认那死理，那笔者只好劝您别再往下学，再往下学流血会更多。

　　要选准用神找准对应点，首先您得知道预测是有条件的，预测之所以可以称为科学是因为它是“条件预测”。只有玄学，才是无条件预测。天气预报，是气象局根据云团、气压、涡流、湿度等等指数，来推断某一地区未来天气发展状况，这些指数是用仪器测定出来，提供给专业气象预测者。气象预测者是根据这些已知数据来推测的。如果不没有这些数据，没有这些已知条件，说未来天气如何，那只是猜测，就不能确立为科学。其实六爻预测也一样，不要以为卦象一出，不需任何已知条件而就能把事情断得完全符合实际。不知条件去断卦也只是一种猜测，至于断来意，也不是无条件的，你首先得知道求卦之人的男女性别、年龄、这些条件，然后从卦中寻取有关信息，推断大概是为何事而来。待求测者有了信息反馈后才能再往下推断，也不是不顾事实，不问人家对与不对，就盲目地往下断。

　　总之断卦一定要事先问清条件，根据已知条件有针对性选准用神。不要顾着面子不好意思问，我们并不是神仙，任何高手也不可能没有任何信息提供仅凭一卦而把事悄、断得详萝准确。即使偶而有一两次神断，那是巧合、不要把六爻预测学看得很神，认为六爻预测者，不需来人开口便可以什么事都可以给您准确毛误地测出。以至于把六爻学说的很玄，外行者也因此来要求预测者，不开口测万事。实际六爻预测也达不到那样境界，人家只能说你是搞迷信骗钱。所以正是盲目夸大六爻神奇作用，是六爻爱好者自己搞坏了六爻真实性，以至于自毁长城，易学得到国家认可自然就更难。只有事实求是地对待六爻学的预测功能，明了六爻跟其它科学一样，都是需要条件的，必须有一定的已知条件，做参照才能根据实际在卦中找好对应点(即选准用神)才能给人指点迷津。笔者在文中参插了一些好象离题的话语，但其对全书宗旨来看，对纠正盲目夸大六爻、四柱等预测学的预测功能的不正确作法及因此而招来不良后果－一自毁长城，给以警示。也许说真话会遭到同道的反对或轻视，但笔者的话最终会得到肯定。笔者也见到过许多易学界高人，甚至堪称易学界鼎尖级人物，才知道易学并不是象传说中那样神奇那样精确无误。

　　上面说到用神两现要根据社会常理和实际来取用，那么怎样结合实际呢？

　　例如测生意求财，财爻两现可能是两笔财一个内卦、一个外卦，可能是一个本地财，一个外地财，此时就不能只取一个财爻为用，两个都要看，只看其一就不全面。如果你知道已知条件求测者只是一笔钱，若求测者是在外地求财则取外卦之财爻为用，去内地求财则取内卦财爻为用。

　　例求官，官爻两现，是身兼数职之象。内卦之官为现在的官位、官级，外卦之官为欲求之官。因外卦之官爻位比内卦官爻位高。问提升之事，以外卦之官为用，若不问提升看能否保证官位不降之类的，若官爻两现，世爻临官或世爻在上卦、上卦之官为本身之官位，下卦之官为降级之官，看上爻之官是否破损、无气，上卦之官为用神，若无气受伤，说明官位要下降。至于降多少级看下卦之官与上卦之官间隔多少爻位来定，测升职理同于此。

　　如测朋友外出何日回，兄弟爻两现，以外卦之兄弟爻为用，看人之吉凶，因为外卦主外，符合朋友在外这一事实，当然也不可忽视内卦之兄弟，可作辅助参考事用。

　　还有许多类似这样的情况，读者可以展开思维去联想，但笔者认为卦不妄成，卦象用神两现有两现之道理。不可绝对用一而弃一，二者都有一定参考价值，都显示一定的信息之象，在断卦时只不过要选其一为主而推断。