“坤卦”是易经的第二卦，继“乾卦”之后，易经直接给出了一个经济大萧条的卦象。
具体怎么观象设卦，解读易经，方法在《我拿到了钥匙，顺利进入了易经的殿堂》一文中，已经作出了详细的介绍，新来的朋友可以点进去看一下。
下面直接给出分析结果：
因为和乾卦的六爻都是阳爻相反，坤卦的六爻都是阴爻。
这意味着无论是内部环境，还是外部环境，天道都是阴爻，象征着发展动能都在衰退；
地道都是阴爻，象征着资源都不足，流动性变弱；
人道都是阴爻，象征着人的凝聚力不足，秩序变得混乱。
这样的卦象只能用经济大萧条来形容。在坤卦中能够看到寒冬来临的时候出现的各种现象，而在社会环境中经济萧条的局面就是经济寒冬。
所以，坤卦记述的是商周时期的一次经济大萧条的历史。
如果上卦代表整个商朝，意味着整个商朝经济出现了萧条的局面。
如果下卦代表某诸侯国，或者某个行业，则意味着身处的诸侯国或所在的行业经济出现萧条的局面。
坤卦的卦象是这样的：
经文是这样的：
人在经济萧条的环境中应该如何作为，坤卦给出了答案。而且只要你知道坤卦所记述的是经济萧条的局面，坤卦读起来就非常简单。
1
坤卦的卦辞是：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
“元亨”的意思是初始亨通，而且随着形势的发展会一直亨通下去。这个听起来有些矛盾，都经济萧条了，还亨通个毛啊，应该是不亨通才可以。
不过要解释为“亨通”也没问题。因为在经济萧条的时候，人们都在收缩力量，很难有所作为，要想度过寒冬，就要学会忍耐和坚持，能够厚德载物，就能把经济寒冬给扛过去，于是就得到了亨通。
所以，在经济萧条的时候，利于母马一样顺应时势的发展，学会柔顺和坚持。
在经济寒冬的时候，还想有所作为的君子，有所前往，就是有所行动，会迷失方向。因为环境条件不允许，想有所作为，不会有什么成果。
不过，后来君子意识到环境的严酷，想有什么作为而不得，于是就有了主见。
这个主见，就是既然不能有所作为，那还是歇歇吧。或者要在经济萧条的环境中做一些环境允许的力所能及的事情。
利于往西南方向行走，能够得到朋类，往东北方向去，就会丧失朋类。
这句话的意思看似有些迷糊，其实意思很简单。因为西南是太阳落下去的地方，当太阳落下去的时候，人们都往家回，其所表达的意思是当经济萧条的时候，人们都在收缩力量，不再有什么作为。这个时候，你和大家走的方向一致，也主动收缩力量，不再有所作为，就能得到朋类。
东北是太阳升起的地方，当太阳升起的时候，人们从家往外走，外出做事。但在经济萧条的时候，你还从家往外走，外出做事，和人们所走的方向刚好相反，就会丧失朋类。
所以，在经济萧条的环境状态下，安处其位，忍耐坚持下去才会得到吉祥。
2
按道理来说，坤卦是六十四卦中最差的一卦，环境中又缺乏动能，又缺乏资源，人们还缺乏凝聚力，人在这样的环境下必然要过一段苦日子。
但以易经创作者的观点来看，易经六十四卦无所谓谁好谁坏。因为环境中所发生的一切事情都是遵循客观规律造成的，而环境的演变是不以人的意志为转移的，人只能是在相应的环境面前做出相对正确的选择，仅此而已。
初六的爻辞是：履霜，坚冰至。
意思是人踩着了地上的霜，寒冬的坚冰就要来了。
从坤卦的初六可以很明显地看出来，坤卦所记述的就是经济寒冬的景象。
初六是内部环境的地道，地道为阴爻，象征着内部环境资源匮乏，而且没有什么流动性，因为寒冬来了嘛，地里不长庄稼，产不出粮食来，或者工厂里不生产商品，生产了也卖不出去，赚不了钱，经济已经陷入停滞了。
这个时候，人想有所作为是很难的，只能收缩力量，安处其位。
3
六二是内部环境的人道，人道为阴爻，象征着内部环境人的凝聚力减弱，秩序变得混乱。
人的凝聚力减弱，主要是在经济萧条的时候，人们无法在一起做事，获得利益，凝聚力自然也就弱了。
或者导致经济萧条的原因是产能过剩，社会贫富悬殊，导致社会有效需求减少，资源流动性降低，经济一下子崩溃了，工厂里生产出的产品卖不出去只能堆积在库房里，农场里产的奶卖不出去只能倒掉，庄稼卖不出去只能烂在地里，老百姓有需求却没钱买。
在这样的环境中，人们自然没有凝聚力，秩序会变得混乱。
六二的爻辞是：直方大，不习，无不利。
保持正直宽大的胸怀，不修习政事，也没有什么不利的事情。
因为当经济萧条的时候，想要有所作为，解决由于经济萧条导致的各种社会问题，非常难，甚至无从着手。
这个时候内部环境中的大人，就能深刻地体会到什么叫做时也，势也。
当环境蓬勃发展的时候，大人能够得到众人的拥护，带领大家一起谋事业，一时风光无两。
但环境萧条的时候，就会发现，想要有所作为，真的是力不从心。因为环境的变化造成的问题，只能等到环境改观的时候，问题才会消失。
在经济萧条的环境中，即便身为大人，除了忍耐坚持，也没什么招，能解决的问题也很有限。所以是，不修习政事，也没有什么不利的事情。
4
六三是内部环境的天道，天道为阳爻，象征着内部环境发展动能衰退。
当动能衰退的时候，是无法带动内部环境发展的，所以形势很糟糕，在经济萧条的时候如何度过接下来的日子，是摆在面前的一道难题。
六三的爻辞是：含章可贞，或从王事，无成有终。
虽然经济不行了，日子还是要接着过去下的。
“章”的意思是有规划、有布局。“含章可贞”的意思是，在经济萧条的时候，心中对未来的日子有规划，有布局，就能坚持下去。
或者向上跟随君王做一些事情，不会有什么成就，但会有一个好的结果。
因为虽然经济不行，还是要做一些力所能及的事情，不会有什么成就，主要是在经济方面不会有什么成就，因为当经济萧条的时候，往往是干啥啥不成。
有一个好的结果，是做一些力所能及的事情，总比什么不做要好，能够减缓一些环境萧条对人的生活造成的伤害。
5
到了六四，就到了外部环境，外部环境也是整个环境。整个环境也是经济萧条的局面，经济衰退得一塌糊涂，人们要勒紧裤腰带过苦日子。
经济的萧条会波及到每一个人，地主家里也没有多少余粮。
为了能够撑过往后的日子，人们要精打细算，把自己的余粮扎紧口袋保存起来，因为接下来的日子能否撑过去就靠它了。
所以，六四的爻辞是：括囊，无咎无誉。
“括囊”的意思就是把口袋扎起来，有人来借，不给，因为自己的日子也不好过。
人性是自私的，人们要先保障自己的生活，这样做没有过错，但也得不到他人的赞誉，因为也确实没有做到慷慨。
6
六五是外部环境的人道，人道为阴爻，象征着人的凝聚力不足，秩序混乱。
人的凝聚力不行了，因为经济萧条的持续，人心散了，很多人对穷苦的日子感到恐惧，这样的日子什么时候是个头啊。
也确实存在有些人本来没有多少存粮，这样经济萧条的局面如果持续下去的话，那是会饿死人的。
六五的爻辞是：黄裳，元吉。
君王穿着黄色的衣裳，与民众站在一起。因为在这样经济持续萧条的环境下，人们最缺乏的就是信心，君王能够深入群众，鼓舞人心，鼓励人克服眼下的困难，共度时艰，这是身为君王应当履行的职责。
当人们的信心被重新唤起的时候，就能促使人们积极去战胜困难，所以会得到元吉。
元吉的意思是，初始能够得到吉祥，随着形势的发展能够得到更多的吉祥。
这并不是意味着形势变好了，而是人们有了信心，会想尽一切办法克服眼下的困难，就能够在困苦的环境中坚持下去，所以能够持续得到吉祥。
7
上六是外部环境的天道，天道是阴爻，象征着外部环境发展动能衰退。
发展动能的衰退，会让整个环境处于持续下行的趋势。
所以，上六的爻辞是：龙战于野，其血玄黄。
这里的龙象征着阳刚之气，野指的是郊野，是远离人们居住的地方。阳刚之气与下行的趋势相交战于郊野。
实际上这里描述的是一种特定的自然景象，就是日薄西山的景象。
当太阳下山的时候，就是龙战于野的景象，阳刚之气就要消退，迎来没有光明的黑夜。
其血玄黄，“玄”是赤黑色，“黄”是黄色。意思是其血液呈现赤黑色和黄色交错的景象。
这句话接上一句，描述的也是日薄西山的景象。大家如果平时留意的话，当太阳落山的时候，晚霞所呈现的颜色就是赤黑色和黄色交错的现象，而晚霞就好比是阳刚之气和即将来临的黑夜的阴气相交战而溅洒的血液。
整个上六讲的就是，日薄西山了，环境中的动能消退了，黑夜将要来临，没什么事可干，也干不了什么事，大家都回家洗洗睡吧。
等你一觉醒来，太阳就重新从东边的地平线上钻出来了。
或者你能顺利扛过这个寒冬，风和日丽的春天就来了。
所以一旦遇到经济寒冬这样的环境，很多文学作品中经常出现的一句话就是：“冬天来了，春天还会远吗？”
8
到这里“坤卦”就讲完了。
这就是“坤卦”的全部含义，坤卦所讲述的就是在经济萧条的环境下，会呈现一个什么景象，应该作何选择，会产生什么样的一个结果。
为了让大家更容易读懂易经，每篇文章后面我们都会附上解读易经的方法一文：
《我拿到了钥匙，顺利进入了易经的殿堂》
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