太岁符画法口诀

超自然力量典型的灵符－太岁符画法口诀

　　太岁符无疑是种流传最广，因而也较为典型的灵符，充分体现了基层民众对于特定时空关系的信仰化解释。

　　常见的太岁符的写法是：中间写有“唵佛勅令太岁□□年□□星君到此镇”等字，中间的“□□年□□星君”填入农历某年干支及相应太岁名，如甲戌年誓广星君，辛巳年郑但星君。内两侧画有连接的七星，各写有五个“雷”字。外两侧的右边画上“日”和“七星”图案，写有“太阳星君南斗星君勅令六甲神将勅令天官赐福勅令镇宅光明”；左边画上“月”和“七星”图案，写有“太阴娘娘北斗星君勅令招财进宝勅令合家平安”。

　　至于太岁符的安奉法，各地用法不一，现在一般流行把太岁符折叠后随身带上一年后，在第二年开始时焚化于大门外，可见敬奉太岁星君是件相当严肃和神圣的事情。

　　民间画太岁符符头、符身时，须先念太岁星君咒。画至符胆时，一般得念人符胆咒。这些咒语因人因地而异。试举宁德市蕉城金光寺的太岁星君咒和人符胆咒：

　　太岁星君咒：七星五雷护两边，六甲神将到宫前，六丁天兵守后营，天官赐福神共降，招财进宝聚当时，弟子一心三拜佛，拜请太岁星君保安宁，镇宅是明人尊敬，合意平安万事兴，太岁星君降来临，急急如律令，急急如律令。

　　人符胆咒：天上日月有三奇，人间三奇天地人，点天上日月，点人间长生，一笔精气通灵光，二笔气降发光芒，三笔神在扫邪魔，弟子一心三拜请，拜请太岁星君推吾行，神兵火急如律令，火急如律令。

　　太岁符中所提到的北斗七星，乃先秦两汉的古式常见图案，主要用以辨岁次吉凶及方位祸福。而道教向亦有“南斗注生，北斗注死”的说法，北斗七星可消灾解厄，保命延生。所谓五雷，概指金、木、水、火、土五方雷公（神）。六甲系指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，代表阳神玉男；六丁是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，代表阴神玉女。五雷、六甲、六丁都是道法用以驱鬼役疫的神将天兵。

　　毋庸置疑，太岁符咒所构设是一个充满神性的宇宙秩序，而世俗的生命秩序乃宇宙秩序的缩影，必然要接受宇宙秩序的规范。太岁符所象征的，便是超自然的力量对某个生命序列中不正常状态的宰制。由于每年太岁星君不一样，所代表的房舍方位吉凶（如今年“大利南北，不利东西”，明年则是“大利东西，不利南北”）也不同。已建好的房舍方位无疑是无法改变的，故太岁符在福建民间也应用得相当广泛。据笔者调查所见，目前福建各地的太岁符大多是印刷的，足见其需求量之大。

　　大体来说，受箓后的“师公”（法师）或民间的画符者，借助所谓注入了神灵法力的镇宅符或太岁符咒，直接或间接地参与民间宅舍设置的风水运作。是否可以这样解释，运用罗盘的风水先生确立宅舍的理气、坐向，所范导的只是宅舍风水的一个总体变迁趋势（炁运流动），画符者却藉着特定时空的设置和改造，欲图保证东家宅舍风水一直趋吉的走向，或暂时逆转趋祸的运势（伏制神煞）。而请符者虔诚的仪式活动（如烧香供奉、奠基安奉），也在不断激活着他（她）对时空秩序的人文反省，暂时缓解了对居住环境无序化的焦虑或恐惧，进而感受到个体存在的有序化。镇宅符或太岁符咒显然代表了日常社会生活中某种无形的文化稳定力量。这些民间的风水镇宅符咒，从一个侧面透露了超自然或神秘的法力背后深层的社会心理根源。