运势生辰八字看儿女

　　《李虚中命书》旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。虚中字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第。元和中官至殿中侍御史。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。书中将五行、阴阳、星命加以整合，而成为四柱推命之始；书中以干禄、支命、纳音为三元，论命重年命以年为主，实兼论月、日、时的干支，被视为八字易象的开山之作。因而想要穷通八字深奥义理的人，必须先熟读此书中纳音五行及干支间的理论观念。可以说，此书是爱好命理、学习八字的人不可错过的一本书。

　　《李虚中命书》是《四库全书•子部》中非常重要的一部术数经典巨著，被公认为八字易象的开山之作，是学习八字义理的必读之书。《四库全书》将其收录为子部•术数类，使其更好地保持了原貌和流传于后世。

　　《图解李虚中命书》以《四库全书》文渊阁足本3卷《李虚中命书》为底本，对全书进行了精心点校和白话评注，并补充了简练的标题；还通过100多幅精美手绘插图和200多个示意图表，对书中内容作了生动易懂的解读，以期帮助读者轻松“悦”读本书的同时，深入了解我国博大精深的命理文化。

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　　为了适合现代人的阅读习惯，《图解李虚中命书》对原书进行了比较深入的编辑工作：以《四库全书》文渊阁足本3卷《李虚中命书》为底本，结合其他不同版本，对全书进行了精心点校和白话评注，并补充了简练的白话标题；通过100多幅精美手绘插图和200多个示意图表，对书中内容作了较生动易懂的解读。

　　李虚中（761—813年），字常容，唐魏郡（今河北大名）人，祖籍为陇西，魏侍中李冲的第八世孙。唐德宗贞元年间进士及第，后来官至殿中侍御史。关于他的推命情况，现在可看到的只是大文豪韩愈为他作的一篇墓志铭中的介绍：“喜学，无所不通，最深于五行书。以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利。辄先起其年时，百不失一二。”

　　李虚中命书卷下

　　衰旺取时

　　论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。

　　既旺不过一方之气，却言衰者成功也。木水亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子结花落也。

　　华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因。冠带则材器可任，临官则鬼害之难。物主临官，则气血坚壮，可受制敌不畏其鬼。

　　旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。病者形势孤弱，如木病巳则寅辰之孤也。

　　死兮无物墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结始分形状。此长生之气，言五行至绝受气而成形，十二支位之经乃代谢自然。

　　夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜，消息龟数。五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。

　　衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。止则穷己，停则流滞，如丙至壬戌壬申则绝，至庚申乙亥则流滞而不通。

　　水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。五行各有正性，在人所禀有吉凶，发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：三冬暑少九阳多，亦以正气为凭也。五行之运，阴阳相推，亦有不应和者，亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。

　　岁隐其神，神成而岁死。岁木也神火也，火盛则木死，势不两立，因恩而生害。

　　智从义出，智盛则主藏。智，水也。义，金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也。

　　信从四事物物皆归。钟于土是也，辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。

　　鬼财相会，则凶中得吉。如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。

　　观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然。以火克金为父则以生月定之。然后看日时承受，胎月有无刑害，身克为妻，以日论之，妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制五行之定数也。

　　胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父。受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月于与年干相连，而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也。

　　子息则先明生气，或用克以推之。如丁巳土以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。

　　自生自旺，更看运元胎月。如生纳音在月旺处，更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也。

　　禄马不闲子孙未必绝灭。若人生时见禄马往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。

　　阴阳和会，交友结心，同气连枝，同名定数。五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不得力，但五行中，以此为兄弟而无灾位也。

　　或有偶然同产一母，以生须分深浅之时，复看五音向背。凡一时有八刻二十分，故有浅深前后吉凶不同，其有以生须分深浅，异姓则论五音向背。

　　本音生旺，须至福胜于休囚。时日初终，更看先后之凶吉。异姓同时音得旺相者，福禄深厚，言同时则看先后吉凶。

　　岁月各计于气交，胎月定推于干数。有年未交而气先交者，气己交而月未建者，须以交气为定人之生也。禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而己，其余建月不足月，俱以十月为胎，以同天干之数。

　　是以天奇地偶，有万不同，阴煞阳生，无形自运。察衰旺于气数之中，则万物变论之必应。天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别尔。阳主生，阴主煞，乃运于无形之中，而万物先后自然应备。五行衰旺以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也。

　　贵贱所成，刑聚败极。甲申得丁巳己卯己巳之类

　　四柱不收，甲子得丙寅丁巳辛亥壬申之类。

　　五行未备，甲子得庚子己卯癸巳之类。

　　数无取用，如不合干不冲支，而上下相异其气。

　　一方前后，如木命人己丑之类。

　　数无取用，如不合干不冲支，而上下相异其气。

　　一方前后，如木命人己丑之类。

　　柱多隔角，辛丑得辛卯，甲子得甲戌。

　　真者失时，如丙辛合在二月六月，丁壬合在秋月

　　假者殃克，五行纳音本轻，却多逢克制。

　　主本倒乱，火年水日，列先逢生旺，继逢死绝。

　　父子乖违。日克年，时克月，贫贱之人皆从此出，人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身，如此而元命有气，却得富贵者，必不久而多凶也。

　　禄期本地身命旺相，禄承马在贵合两同。如甲人生女卯未地，或寅卯辰中即生旺气也。如壬辰得辛亥丙寅己亥甲寅得乙未丙子己亥也。

　　真冀体守位，如丁人得壬而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也。

　　假音得时，如上人生夏季，或居申子辰中连四季皆是。

　　宝义制伐四事显明，尊生早曰宝，早生尊曰义，上克下曰制，下贱上曰伐。以此四者，胎月日时上下相生相克是也。

　　五行不杂，九命相养。谓三元各处一方，带本近禄而和，及三元各居生旺库，而纳音支干相生育也。

　　木官不重，木须要金，而木通用甲重而无金者，须得支有。

　　金鬼无偏。金须要火而金相当，或须重而合会于丙。

　　用刑者有时，如寅刑巳而生在春制克有用。

　　守刑者不乱。如癸巳刑戊申而无丁干者是。

　　明官德合，如丁亥得壬辰壬戊壬寅，又己卯得甲戌甲寅。

　　暗逢支禄。甲人得丑未亥之类。

　　支纯干一，有贵来朝。本命四柱支干纯一，或四柱干目纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。

　　主旺本成会于一方。庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类，虽冲破却会在本气之方，更有禄马尤吉。

　　金逢五事顺得三奇。金木水火土金而三元有旺气，得生克相顺，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺得也。

　　富贵之人，皆能应此。人生元命支干四柱，应以上诸格者主富贵。纵无气，亦主闻名挺特出群。

　　五行各有奇仪，须分逆顺。若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用。

　　甲戊庚金奇喜辰戌丑未或金方，乙丙丁火奇喜寅午戌或酉方，丙辛癸水奇喜亥子丑申辰方，丁壬甲木奇喜寅卯辰亥方，甲己丙土奇喜四季，及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，时日月胎岁者逆。三奇亦要合而贵，五位得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。

　　胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害日时倒乱，却得顺奇，不为倒也。三刑八败六害，空亡相生相绝倒乱者，却得三奇顺在本方，亦主富贵。

　　日时无方东里多迪，根鲜枝荣西门寡禄，根固时雄花实无忒。日时之力不辅三元，或耗或克，主灾多，行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵，若五行更到旺方，即为长远。

　　应得位者，支干各有所刑官或无气也，上下须依乎父母。入前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官须以德运为清也。当死绝处须要逢父母，故子晋云：赖五行之救助。

　　四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将得侍卫，更辨尊卑。谓当用处有建不可破，已破却不可建，吉神在四柱中，各在四时用干为贵。

　　真合为紧，子巳卯中之合为真。

　　德合不清。甲子己丑丙戌辛卯连顺而贵，尚不如壬予癸丑。

　　连珠未显，连珠支干前后颠倒，皆不为显。

　　空合何荣。四柱相合，不扶六马本命即为不贵。

　　支连干会，连珠真同凤凰薮。刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。甲子乙丑丙寅连顺而贵，尚不如壬子癸丑甲寅乙卯为凤凰薮，其贵清异。人生二刑更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵。

　　卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相冲须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶。

　　罡中旺乙，魁里伏辛，贵神得癸小吉隐丁。辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁。

　　有阴而无阳乃四方之贡土言癸乙丁辛皆阴干，四位中贯成其物之土。

　　阳守正于魁罡，阴有用于丑未。金在火乡贵而迁，逐财则孤劳戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，贵人多黜贵财人则孤劳。

　　体重为从革日新本轻则灾殃短折。金以火为官，若体重者为火位中生，亦可成器。若金本轻而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。

　　须详生克之爱憎，举一隅而辨众。如金在火乡，各以其义辨生克爱憎，而言吉凶。如水木火土各以金之义而推之，故一隅足以辨众。

　　支干论配合之情，力气取四时之义。五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辨吉凶。更看四时中所得力气，及支干配合真假，以定吉凶。

　　仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下。此重言者，欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，见不见抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也。

　　至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。言天乙贵人论于干，看五行四时之气，及昼夜之干而定，若有气天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克生气，不论神煞也。

　　或遇七元，刑劫败害元亡冲破，在上无可救者，为头目之疾；七元干鬼者，对命是也。三刑劫煞八败六害元亡冲破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建，更地位无救，主头目疾。

　　在下无可救者，为手足之厄。只犯纳音支者，乃手足股肱之病。

　　父母之孙奚能免害，生时既用行运亦然。如此之人亦须妨害六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于上下之灾，行运太岁亦当与日时通论。

　　木火则奔速，土金水乃容之。所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。噫造化廖廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时善恶由人，然而天道福善祸淫，故君子修身以俟命。

　　三元九限

　　三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，阳男阴女顺而理，阴男阳女逆而推。向者数之未来，背者用之已往。十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得其实，未来无日，谓当日得节也。当虚作岁，背之同推。行游四柱，吉凶自然，小运同途，盛衰理异。运至四柱中伏反生克，吉凶自然，同年小运，四柱所生有别也。

　　伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨吉凶之变。伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶变通。

　　小运天左地右，阳备于寅，阴备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。寅为三阳化主，申为三阴肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。

　　以建元而论胜负，助岁运而依吉凶。小运各以年遁月建五行而分生克胜负，小运助大运，太岁相依辅而为吉凶也。

　　反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。返吟冲伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，其中亦有吉者，二运生而小运伏吟反吟，故不以小运专仕太岁乏上也。

　　一岁一移，周而复始。若一年各有一建而循环也，不可以气运取。男三干而女二干，阳自戊子，阴自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。

　　气者时也，未有时而气未定，既有时而气以完。用之纳音者，缘有身而得之气也。言气运取生时五行纳音之休旺。

　　身者三元之本也。气者身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时为始转行不已，推迁逐岁一宫以大小运分吉凶休祥，非命之也。甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国家运祚之休祥，非云命之气运也。

　　气运并绝则厄，太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若使臣。帅凶，则曹使不能吉。气运二真运禄马之气并绝则死，太岁为百神之主人运气运欲转轮不绝则主本优游，大运主生煞之柄，故曹使不能违理。

　　会吉会凶，作用定矣。在三元生旺库及禄马旺处为会吉，居三元沐浴衰病死绝处，逢禄马为鬼，无和顺者，为会凶。

　　其象大者至于死绝，小者期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，吉凶马上。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。太岁起大运及主本尊者，则大危或死亡矣。小者有用虽自有福，若伤慢处亦主灾挠。身运二者，须左右有符合资助为吉，柱为主，运为客，客为主害无不凶也。三二运到马上，即看马上之吉凶。马主动，必须细取三月元四柱论，不可以马吉，而不言马上有凶也。

　　吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。其言吉凶有相反，如季主云：使尽吉合则殃也。

　　运限之道，有天官限者。三元到中庸之地，见贵逢合或只有贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。有得势限，三元俱到旺相地，四柱相贵承。有龟藏限，如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入上，纳音下者，则暮春之优游，不利君子利平小人，盖子弱母胜也。有波浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危，余人意思不调，飘泛如舟也。有风雨限，运到三元衰绝处气运小运又为禄鬼，如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。有布素限，行运到身旺相支干死绝是也，若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助五年无凶，后运若凶则凶咎。有失所限，三元俱值鬼，二运见三刑并冲，柱主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。有灾位限，运至伏吟，上逢丧吊，见白衣飞廉孤寡岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。

　　夫二元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小利，小则主本贫，而更无运路，亦惶惶无所依矣。本大者得之小，犹胜小者得之大；本小者得之大，未及大看得之小。本重则利重，本轻则利轻。本重得小者遐迩无凶，得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，得大者吉极防凶。有小者如物待时，得时则万物滋长。本无者如折木悬空气，过则花实并败，是故木生于震临离兑以多殃，火产东南赴天门而寡禄，金降自乾东而震北遇坤乡而败禄，衰官水长逢火木崇，方复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也。

　　天承地禄

　　日之火也阳之晶，月之水也阴之极。日自左而奔右，岁行一周。月自阴而还阳，三旬一往。子为天正，寅为地常。四正为上，以左右为门，阴阳旋转之机，应天地亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。

　　六合之德甲子己丑换贵德

　　甲寅己亥三元承天德

　　甲辰己酉败干失地德

　　甲午己未败夫承妻神贵德

　　甲申己巳阴往阳承阳干败绝德

　　甲戌己卯自官从旺夫妻德

　　丙于辛丑阴盛归阳藏败德

　　丙寅辛亥天地贵神重换德

　　丙辰辛酉丙禄相合承地复败德

　　丙午辛未禄气相资生合德

　　丙申辛巳禄承本禄生成德

　　丙戌辛卯阳承本官干合德

　　戊子癸丑阳附贵而阴怀德

　　戊寅癸亥阳附阴神相济德

　　戊辰癸酉禄命吉神德

　　戊午癸未禄命太过不承德

　　戊申癸巳各守举而不敢刑德

　　戊戌癸卯阴贵暗符重贵德

　　庚子乙丑支干合换贵自盛德

　　庚寅乙亥阳附阴大贵德

　　庚辰乙酉金水未成用德

　　庚午乙未干禄不备自败德

　　庚申乙巳带刑带鬼带食德

　　庚戌乙卯禄承阴会小享德

　　壬子丁丑禄会官承换官德

　　壬寅丁亥禄贵本元生气德

　　壬辰丁酉贵会气承清洁德

　　壬午丁未支干不合阳禄阴符德

　　壬申丁巳本合无刑阴贵德

　　壬戌丁卯往来换官德

　　若夫显说之外，非至圣则难言。二仪同德，归一而可测。搜造化伏现之机，格有无奇仪之会，发扬妙旨，神鬼何诛。疑诛为殊，乃鬼谷自谓临于神鬼之妙，岂鬼神之所见诛也。

　　甲寅己未己丑上文秀人臣调鼎格，下秀而不清中贵格。

　　甲辰甲戌己亥上下禄命秀合重者，守德侍从，一本添己酉。

　　甲午己酉重败禄夫奔妻，有秀无禄格。

　　甲申己卯正夫绝妻贵奔夫正贵格，可作侍臣并非长远之用。

　　甲子己巳禄厚重合奔妻，夫地清贵上品格。

　　丙寅辛未辛丑上承妻贵奔夫大顺格，下夫奔妻德通变秀和格。

　　丙辰丙戌辛亥上自合承官妻贵格，下德贵相承自清格。

　　丙午辛酉秀合神头禄，先利后败，夫妇文贵格。

　　丙申辛卯支干无地秀而不英格。

　　丙子辛巳阳禄扶义，阴德相承，生旺格。

　　戊寅癸未癸丑上有贵暗官不清格，下有地相通贵蚀格。

　　戊辰戊戌癸亥上妻奔夫神头禄清贵格，下官轻承秀兵印大权格。

　　戊午癸酉支干失地，无官有禄，空秀格。

　　戊申癸卯妻贵扶禄承合不秀格。

　　戊子癸巳癸禄往还秀气人臣格。

　　庚寅乙未乙丑妻重贵秀合兵印重权，上清下浊格。

　　庚辰庚戌乙亥二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下浊。

　　庚午乙酉夫旺妻旺格，中而必败。

　　庚申乙酉禄头专合人臣刚毅格。

　　庚子乙巳秀合暗官奔夫贵格。

　　壬寅丁未丁丑上阴地阳承反复格，下秀合不清高上格。

　　壬辰壬戌丁亥上秀清禄会格，下浊名卑位高格。

　　壬午丁酉阴附阳录，阳承阴贵格。

　　壬申丁卯妻贵夫承，官德相交，中贵格。

　　壬子丁巳禄德会合暗官虚中大用格。

　　夫寅午戌之类，乃五行体合三生之会也。子丑之类，地支岁合也。甲己之类，真气德合也。寅丑未之类，天地真刑会也。甲得丑未，无合有合也。丁见亥之类，禄气通合也。申见乙，支合干也。甲见亥，干合支也。各看失位之轻重，得地之清浊，上下配偶亲疏之紧慢也。其神头禄者，乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化也。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得王子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。坎离为男女精神之中者也，壬子见丙午，癸丑见丁巳，则先水后火，有未济之象，又不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

　　庚申辛酉之金，应西方之兑。甲寅乙卯之木，象东方之震。凡甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以间也。若庚申见乙卯，辛酉得甲寅，不为变识之用也。

　　戊辰戊戌之土，为魁罡相会。乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟也。戊辰戊戌不为冲破，是土得正位于守元会也。

　　己丑己未是贵神形体具备，守位贵贞，动静不常，此四维真土，有万物终始之道，非才能明于日月，器度广于山川，大人君子孰能备德，况神头禄各有神以主之，应日临神，或左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。己丑土为天乙贵人，乙未土为太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉应，逐凶释凶。若得之当用，则为横财之善。若戊辰为勾陈，戊戌为天空亡之神多迁改君师，外藩出镇边防，有所不常矣。丁巳为腾蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文辞藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺倘。壬子为天后之神，主阴隙天德，容美多权。癸亥为玄武之神，乃阴阳极终，有潜伏之气，从下如流，虽名大智，非轩昂超达于士，不司姑息，顺则安平，逆则奸危。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道旅羁之性，善中严内，色厉内荏，有仁义，好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气者，有清白之风，为文章和易不世之才。然后各以亲疏休旺定之也。

　　水土名用

　　土本无一方之气，从水妻之义也。阴阳各逐四时成就。辰中有乙，则木土成之，故在寅卯辰中之土，随木之生旺也。魁里藏辛，则金土成之，故在申酉戌之土，随金之生旺也。贵神得癸，则水土成之，故在亥子丑之土，随水之生旺也。未隐丁火，则火土成之，故在巳午未之土，随火之生旺也。大体如此，则其土之用，皆喜于辰戌丑未也。戊气从戌从巳，戌火钟而土育，巳火极而土成，己气从亥从午，亥火之绝也。土生午火之旺也，土音盖己午为火极，戌亥为火熄，父母极熄而子孙成之，与水之异也，二气俱逆，戊得丑而为巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺，天地之中库于辰，金土之会成于戌。然则水上当育于寅。阴阳之中，卯酉为无止之地，子午为夫旺妇极之所。丑乃木立形而上藏，甲为金成而土衰，戌作魁而利，乃土发之独用，不从四时之义也。其立用之方，盖土无定形，虽载其文，而未可究其指，故存之以待来者。