术

　　为了避免被盖上宣扬封建迷信的帽子，这里用比较文化性的口吻来描述。

　　在道法中，与吊魂术相似的，还有一门术法叫盖魂术，盖魂术与种生基，又有很密切的联系，要谈及它们的来历及原理，就不得不先从墓葬的习俗开始谈。

　　很多唐宋年间墓葬里出土有大量的陪葬魂瓶，有文献指出，这种葬的习俗是由于一个传说：商朝末年，伯夷叔齐兄弟因谏周武王伐纣无效，遂遁入首阳山隐居，立誓不食周粟，最终双双饿死。家乡父老将两人遗体安葬时特地把“粮罂”、“五谷袋”等放进墓中，以抚慰饥饿的亡魂，由此形成了魂瓶随葬的礼仪，所以魂瓶是作为明（冥）器来使用的。

　　在下不知晓这些专家学者们的研究到底靠谱不靠谱，不过从阴符派收藏的各种典籍来看，有不少典籍都提及一种躲灾避难的法术，也就是盖魂法，从里面的描述来看，实际上唐宋的这些魂瓶的作用就是用来收纳魂魄用的，这是最本来的目的。

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　　要理解这种目的，先要明白古人的思维方式：因为人死魂无所依，魂魄必须要有一个依托，肉身是会腐烂的，那么必然要有一个容器去承纳它，能够随纳魂魄的容器基本特征必须是中空的，如竹筒（故而有竹筒吊魂法）、骨头（通常用牛骨，因为易取）等，但是竹筒、骨头都是经不起岁月的折腾的，最经得住折腾的只有石头，但石头加工麻烦，所以用了陶瓷瓶子，一来可以设计很多精美的陪饰，二来还可以按照自己亡者不同的信仰赋予文化意义，比如生前信道的，大多会配有一些仙山图案，信佛的，多是有一些佛菩萨的像。

　　魂魄进入魂瓶后，不仅仅是容身那么简单，还有其它附加的好处，所以通常魂瓶的内部空间就好像一个女性子宫一样，魂魄在里面被保护滋养成长，如同胎儿在子宫中一样，放入魂瓶中的五谷或是其它东西，是给予魂魄滋养用的养份。

　　中国历来有祭祀祖先的传统，通过祭祀除了表达敬意以外，还有不少人的期望就是能得到祖先们的护佑，而魂瓶也提供了这种可能，能够使得魂魄在这一种领域空间内得到保持，同时弧状结构也能够更好的聚集能量。这种带有宗教性质的信念投影，在其它宗教里也是有的，比如基督教的教堂的风水结构，通常采用双圆结构交汇的圆心以能见光之处放耶稣的十字架，象征耶稣在圣母子宫中的孕育，这种暗喻其实一种收集信仰的手段。又如佛教的寺院墓场的骨灰塔，从风水上来说，也具有相同的作用。

　　以上说的很多，主要是先解释一下有关魂瓶的相关概念，明白了这个，就容易明白盖魂术及种生基是怎么回事了。

　　盖魂术，直观的说法就是把人的魂魄中，取出来一部分然后藏入到魂瓶中，然后埋入地下或是押在宫坛中，因为只有死人才会把魂魄收入瓶里沉在地下，从易学的象意来说，也就是“魂魄已经到了地下”，这是一种欺天的手法，表示这人已经去世了，往后的灾难什么的就用不着再来了。

　　要真的达到这种效果，需要把人的魂魄分一部分出来到魂瓶中，因为魂魄有自我完满的特性，正如在《谈谈吊魂术》一文中说的一样，魂魄是不会总在分离状态的。所以吊出一部分魂魄放入魂瓶后（也有一些直接用新取的头发指甲血等物，上面会带有一些魂魄），还需要贴上相应的符封住，让魂魄无法从魂瓶中出来，这样才能达到盖魂的效果。

　　但这是有两个大问题的，第一个问题是，虽然这样能躲过一些大劫，但同样的大喜之事也通常没有了，对人来说是进入一种不好不坏的状态。第二个问题是，魂魄不能分离太久，因为用符封住了，只是魂瓶中的魂魄出不来，但人身上的魂魄还是会往魂瓶那里聚集了，如果时间太久了，就会出现被盖魂者神智不清，变得痴傻。所以，通常实施盖魂术，通常一年或半年或是一季度为期，需要掀开来，让魂魄合一，然后再做盖魂。

　　那么造生基又是怎么回事？造生基的步骤基本上跟盖魂术的步骤一样，因为它本来就是从盖魂术演变过来的。

　　如之前所说，瓶魂就像子宫一样有滋养的作用，那么如果把魂瓶葬下到风水宝地中，会发生什么情况？自然是会出现有福荫佑常人，那么话说回来了，刚才已经说过，盖魂术会导致阳者魂魄离开生体而导致痴傻，这个又如何解决？

　　做生基一般不用封魂符，多是直接葬下头发指甲血等，过了一定的时间后，附在上面的魂魄便会逐渐消散回归到阳者身上，魂魄消散的归体的过程中，能将风水宝地的灵气护佑带到阳者身上来，所以既可以招福，又不会导致阳者出现魂魄分离而痴傻的问题。

　　需要指出的是，有一种说法，说是做生基，头发指甲血放得越多越好，此说大体是从肉体所占比例带的魂魄量的多少来推论的，略有道理。不过现实是：这就好比把一杯热水与一杯冷水放到冰柜里冰冻（注意是指有瓶盖的密闭容器才有此效应），会发现是热水先结冰一样，所以适量就好，不必刻意追求多大的量。

　　那么，一个生基能带来多长时间的护佑影响？魂魄的消散需要多长的时间？这些问题，留道友们自己思考。

　　

论种生基改运的的由来，一个生基能带来多长时间的护佑影响呢？