天医派祝由法

　　治病的术法，民间最常用术法包括万病一碗水，或是请香祝水，或是念八仙咒，或是大悲水之类的。

　　大体方式就是端着碗水念咒语，然后给患者饮下，于是可以痊愈。

　　清朝的时候，很多民间结社的也干这个，不过大多因为喜欢拉帮结派，被打为了邪教。

　　在佛教也喜欢这样，因为佛教本身是没有符的，在国内的符也是抄道教后改的，虽然说最早有些种子字与咒轮的说法，然而它们出现都较晚，同时也毕竟不是符。然而传教总避免不了需要给信徒展现一些能力，所以大多会选择纯粹的念经咒水之类的来进行。

　　后来这些被民间结社的吸取了，弄出来了很多不伦不类的体系，典型就是点了香念八仙咒来取水给人治病的，因为多有验，加上形式简单，所以发展流传很快，当然，被打击得也快。

　　这个如果客观评价，心理作用占了大一部分，患者自发痊愈占了一部分，剩下的微小的部分才跟念咒有点有关系。

　　而关于念咒有些作用的解释大体是这样的：说咒语是一种次音波，与身体内进行了共振，所以达到了治病的目的。

　　这个说法是有些问题的，因为人类能发出的声波范围是85-1100Hz，而人耳能听到的声波范围是20-20000Hz，而在20hz以下的产生的才能叫次声波。

　　然而大多咒语是要出声的，如果出了声，便是在人耳能所到的范围内，谈不上次声波。如果是默念，那么更谈不上次声波之说。

　　而平时次声波，本来就是在不断产生的，比如一个人挥一下手，听起来没有声音，实际上与空气摩擦是产生了声音的，这个就产生了次声波。

　　所以，用次声波来解释，是纯粹的牵强附会，至于咒语的原理到底是什么，以后专门写文介绍。

　　认真来说，咒水治病这是属于最粗糙的方式，大体跟坚信喝白开水能治万病，结果真能治好一些病没多大区别（前提是坚信）。

　　更靠谱的应该怎么做？这样说吧，不画点符，起码也得写点讳吧，不然你就想起多大作用，怎么可能？

　　念经如果能治一切病的话，这世上早没有医生了。

　　然后需要说些高级的手段了，最出名的而有针对性效果的，首先要推祝由十三科了，曾经是古代朝廷官方承认的治疗手段之一。

　　祝由十三科，在一般的资料里都有说明，一般的沿用的解释是：祝由，祝者咒也，由者其病由也。

　　这个说法是近代的专家提出来的，早年颇为流行，然而这个说法其实上是错的。

　　祝由术实际上分很多个体系，目前常见的祝由术体系，常见的如《轩辕碑记祝由十三科》这类书，其出世极晚，已经是元明时期的了，其中有些符箓，实际上出自于《道藏·灵宝领教济度全书》中的“召天医一十三科”，而《灵宝领教济度全书》大约是南宋时候的。

　　宋代雷法颇为流行，所以实际上流传的祝由术，实际上是宋代以后才出现的，严格算起来应该是雷法的分支。如果细论，祝由十三科里面则杂有西河派（咒枣）与神霄派以及灵宝东华派的内容。

　　然而虽然出于宋代之后，这个祝由应该称为雷法祝由，与上古的祝由术其实是不一样的。

　　而雷法祝由，免不了需要内炼功夫才能真正发挥出它的效果。

　　关于上古祝由术，有机会另文介绍。

　　现在有一派流传有祝由，以每日习写旁海蓬三字百遍历为修炼方法，此法出入九十年代李氏祝由术，其在相关资料里言明，曾得一老人所授，看其言词想来是真。

　　然而又有人偷改其术，加入了写华表柱三字，自称秘传一派，实际上是这个在李氏祝由术资料里早早就写过了的，并不值得一提。

　　但是不得不说明一下，李氏祝由术，实际上并非是正统祝由术，它实际上本来是一门内功指法来着，然而目前流传的这一门是残缺的，不但少了一些要点，还有包括多种手法运用，一些特殊处理都没有提及。比如用太阿剑诀，能于关元穴破人内劲之类的，想来应是秘守其术的缘故，故而没有完全公开。

　　从纯法上来论，由于它只是一种技巧性的法门，本质上与修金光水或是练五行水（亦或其它法），在功效上并没有多大区别。

　　所以如果是一般的民间法派，只要过教之后，所书符敕水的效力并不弱于修炼此术的，此术虽有其特色，在相对系统的传承面前，却只能说属鸡肋了。

　　另外还有一些流传叫天医派祝由法的，大概就是些寄病移病的内容，这些内容实际上也是出于民间法派之中，具体点说是出于武圣派的资料之中，不少虎令门的东西，这个以前微微了解一下，约莫是活动于浙江金华一带的法师出来教的，所以流传开了。

　　所以新的一些法术，大多是现代人的沿用以前人的东西，然后东拼西凑，自己搞一套说是自己的东西。

　　这些行为说实在的，真是很糟糕，没有版权保护就是这样的。

　　那么这些法有多大作用？这些当然是有用的。

　　但指望学了这些法，就真能四处给人治病救人的话，那是不可能的，因为这类法，只是偶有奇效，其效果并不稳定，如果统计治疗率的话，未必会比服用药物更高。

　　然而，关键在于，有一些服药无用的疾病，采用这些法门去治疗，有时往往有奇效。

　　虽然这并不意味着它们超越了药物，然而却说明这些法门与药物治疗之间，存在相互互补的关系，如果综合利用得当，能够整体提高治愈率，这对患者是件好事。

　　正确认识到这个，才能更好地进行使用，也就说，如果有人得了病，那么该吃药的吃药，该上医院的上医院，如果这样治不好，再考虑采用法术的手段进行治疗，往往能收到奇效。

　　千万不可犯傻，治好了几个病例，就认为自己是万能了，然后拉着不让人去医院，这是自掘坟墓。

　　从法术治病而言，大凡给人治病，也要明白是有层次之分的，如果是初学法的，对照如下层次，才能真正明白自己是哪一级别。

　　第一级别：半懂不懂，或是完全不懂，偶学些法，便用了发现效果不错，有几个比较神奇的案例，于是就觉得自己很厉害了。

　　这类属于是初生之犊不怕虎的，很容易在这个阶段夸大法术对疾病的治疗效果，实际上在这个层次的治疗的成功率，未必比心理疗法能高得出多少。

　　第二级别：懂得较多了，面对的人也多了，然而发现自己所知所学并不是万能的，经常有大病搞不定，小病治不好。于是就会难免有些动摇，觉得是不是自己哪里有问题，于是就发奋加深入研究，然后水平不断在提高中。

　　在这个层次，很容易误入歧途，比如把疾病区别解释为阴病或阳病，法术只能治疗阴病，治疗不了阳病云云，结果自己划个圈把自己限制死了，再难以进步。

　　第三级别：已经摸透了大概的规律，清晰知道什么自己能治，什么不能治，什么能治的收效比较好，什么治的收效比较差。并且能结合中医，建立了自己的解释体系，能真正做到对症施治，如此才能算是初步迈入了医道的门槛，可以算是良医了。

　　在这三个阶段之后，要么会进入深入中医学习研究，要么会专注于内炼修持，因为这些才是根本，所以说，殊途而同归，往往转一转的，又转回来了。

　　有些人看到这里便会明白，很多人认为法术治病比传统的中医或是一般的内修炼要更强高级，这个是错误的认识，属于本末倒置。

　　上面说的内容，有些人或者会不在意，亦或有些学了法术治病的，也对在下说的级别不太在意，时间会证明一切的，到时不会后悔就好了。