学易的路上需要破立的过程

　　随着国学热，大家对于学易的热情也是空前高涨，大家学易的目的也各有不同，有的是好奇探索的，有的是怀疑挑战的，有的是为了赶时髦的，有的是为了装点自己的，有的人就是冲着发财去的。总之大家的学易的目的各不相同。南老曾经讲过，佛家以成佛来诱人信佛，道家以成仙来诱人学道。所以说以发财为目的来学易也不为过，只要有了向学之心，都是好的开端。
　　但是，大家真的去学易了，如果没有好的老师带，一定是摸不着方向，一头雾水。易的学习比较特殊，别的学科是慢慢渐进，易学的学习却是直接面对一堵墙。因为易学的一些专业术语需要重新学习接受，另外易学的思维方式也和我们常规的思维方式不一样，我们已经接受了几十年的常规教育，一下子改不过来。总之，需要有了易学基础知识了解之后你才可能探索背后的东西。
　　如果有机缘你真的翻进墙头去了，你以为就万事大吉了吗！
　　易学就像一个大花园，里面有美景也有泥沼，你很难知道最后被废在了什么地方。以下是学易过程中经常遇到的问题。
　　学易的财力支持。
　　学易是个费时费力的差事，俗话说的要上知天文下知地理，还要阅览众书，更进一步还要行万里路。这些是要花费时间的，另外更花费金钱。一个人整天沉浸其中没有经济收入，但现实生活是孩子老婆父母要照顾，如果没有强大的财力后盾，怎么可能坚持下去。

　　陷入易传的泥沼

　　大家都知道孔子把易经列为四书五经之首，这一列成四书五经之首就坏了，历代的学问家为了证明自己的学问都要注释一下易经，于是从古到今能拿到桌面上的易经的注竟然有五千多种。“吾生也有涯，而知也无涯”，想想我们能够奋斗的时间也就是短短的几十年，易学的整个体系更大，如果不加甄选浸淫在这些注中，终究还是要错过这个花园的风景。

　　玩易和被易玩

　　邵雍的住处有个斋堂叫弄丸阁，什么叫弄丸，就是已经参透了天地之道了，玩易经的时候就象杂耍家玩手中的球丸一样，往来回复，自在逍遥。所以邵雍在后来实在没啥玩的，就写了一本《皇极经世》，把上下五千年都给推出来了，能精确到历朝历代的每一年。
　　后人只知道推背图厉害，没有几个人能够弄懂《皇极经世》，为啥？你得跟邵夫子到了相当的境界了，你才能读懂他的东西。但是后来的易学研究者又有几人能到他的玩易境界呢？

　　业力福德

　　学易占卜往往会干预一些未知的业力，但上边有天，下面有地，人只是中间微弱的一部分，缘起缘灭，常人可以把控和看明白的事情还是有限的。俗话说：“药医不死病，佛渡有缘人”。有的人业力使然，是常人不能干预的，强制干预一定会出问题的。另外如果自己不能明了，胡乱给人引导，往往会把人导入歧途，此业报也是需要自己担的。

　　堕入邪魔外道

　　周易十翼里讲“是故君子所居而安者,易之序也；所乐而玩者,爻之辞也；是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占.是以自天佑之,吉无不利.”。
　　在学易的过程中，很难避开占卜，因为不懂占卜很难体悟易经之奥妙。但是占卜是双刃剑，有利就有弊，玩占之时，自然会追求准确性，在刚开始学习占卜的时候准确性会比较高，这时候就会有相应的名利相随，这种名利是最诱人的。但是随着学习知识量的增加，还有个人状态的不稳定，占卜的准确性很难提高。有的人为了追求名利，自然会不择手段，比如追求邪魔外道，以自己的灵魂来做交换，换来瞬息名利。更甚至者为了名利故弄玄虚，坑蒙拐骗，误入歧途。

　　作茧自缚

　　另外学易的路上需要破立的过程。学习的过程不断学习不断践行，形成自己的认知，但这种认知同时又会成为执着念。有一句俗话讲得很好：“鸡蛋从外面打破是食物，从里面打开是生命”，需要自己去把一些现有的东西给破掉，破掉自己的执着这个是很难的事情，好不容易才有了一些理论建树，怎么会舍得自己把自己破掉。但是你执着在什么地方就会停留在什么地方，这个也是影响人前进的一些原因。
　　易经虽然被列为四书五经之首，但学易还需要具备法、地、侣、财各机缘的，这些机缘缺一不可。这些这也成为许多人想学易，但是很难坚持到最后的原因。学易的发心和兴趣很高，但自己都不知道在行走的路上，会被废在什么地方。
　　绕过了上面的各种沼泽，才算进入了学易的上山之路，在爬山路上还有更多的挑战需要迎接。　　

　　（指玄）