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　　罗盘使用若干提问解答（四）
　　
　　网友的提问二十二：左边乾字来水，出右边乙字；壬子方有高峰入首，东方卯峰入首。立阴宅，什么向好？
　　
　　简单的理解和回答是：网友的测算方法是不是正确：一、水要用天盘测。二、山峰要用人盘测。
　　
　　1、如果水从天盘乾字来，经亥、壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯，水出天盘乙。人盘壬、子、卯方有山峰。应该坐一百七十七点五度，向三百五十七点五度，即地盘午山子向，用丙午、丙子分金。
　　
　　人盘坐午山，壬、子、卯三山为旺山，寓意家中人兴财旺。
　　
　　天盘坐丙山，流水由左向右出乙辰方，为正旺向，名为三合联珠贵无价，是杨公救贫生来会旺，玉带緾腰，金城水法，大富大贵，忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，发福绵远，申子辰，坤壬乙，生旺墓，文曲从此出。
　　
　　2、还可以用地盘立酉山卯向，用丁酉、丁卯分金。
　　
　　人盘坐酉山，壬、子、卯三山为旺山，寓意家中人兴财旺。
　　
　　天盘坐庚山，流水由左向右出乙辰方，为借库消水自旺向，唯有衰方可去来，合杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺，如果艮水来朝，合三吉六秀向水法。
　　
　　问二十三：风水丙山壬向兼午子三分是什么意思？
　　
　　简单的理解和回答是：在风水罗盘用事中，“兼”就是“偏”的意思。为什要说兼，而不说偏呢？这要从对罗盘的“认识理解”角度解说论事。简单地说，这是古代大师们“不死板”“不呆板”地看问题的一种理智表述。
　　
　　古人认为：罗盘共有二十四山，每山十五度，其气是连接贯通而又统一于一个圆周之中的周天气数，此山有相邻别山的“气息”，不能死板地认为这十五度就是这样的气，那十五度又是那样的气，死搬硬套，太绝对了，不符合“气息相通”“彼此濡染”的法则要求。
　　
　　比如坐丙山，向左偏，就是兼有了“午山”五行的气了，向右偏，就是兼有了“已山”五行的气了。丙山壬向兼午子三分，也就是从罗盘上看，以丙山正中度数为界，坐丙山向左偏向午山方向三度；不是在丙山的正中线位，三分就是三度的意思。具体应该在“辛已、辛亥”的分金坐度范围以内。
　　
　　分金是堪舆中确定坐山坐度的更进一步细化。
　　
　　一百二十分金是杨公的徒裔增设，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差的影响，二十八宿天星逐年西移，用于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是，杨公的徒裔根据周天分度和《周易》的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用于理气。
　　
　　问二十四：家居九宫，对缺角的房屋，怎样找出中宫？
　　
　　简单的理解和回答是：所谓中宫，是指一栋住宅的中心位置，是“整栋”“整套”住宅的“太极点”和“动力心脏”，象征着人体的中枢神经和心脏部位，这个位置的好坏，直接影响到“整栋”“整套”房屋的气场强弱，作为设计大师与风水大师，是必须要正确掌握的位置。
　　
　　对缺角的房屋，怎样寻找中宫？一般用虚拟的方法，通过增补和损余补缺，将“整座”“整套”房屋看成是最标准的正方形、长方形、圆形……来确认房屋的中宫。也就是把缺少不存在的那一部分看成是实有已经存在的房屋，把不应该存在的多余的那一部分房屋从心理印象中损去，就可以确认中宫了。
　　
　　当整座房屋通过增补和损余，成为最标准的正方形、长方形、圆形……时，对角线相交点和圆的中心点就是中宫的核心位置。
　　
　　问二十五：风水磁场混乱是什么意思？
　　
　　简单的理解和回答是：用过罗盘的人就知道，罗盘会出现以下六种不同情况，主要是方盘能看出以下六种情况，圆盘看不出以下六种情况。这六种情况，磁针颤抖，磁针被卡死，情况最为复杂，而且应该可能有不测之灾的事情应验，应予以高度警惕。
　　
　　一、磁针乱跳动，不能稳定。
　　
　　二、磁针颤抖。
　　
　　三、磁针被无故卡死。
　　
　　四、同一座房屋中，在不同点位检测，方位度数总是不对，总是偏差，偏差度数还很大，总是找不到相同的磁针线位。主要是方盘能检测得出这类情况，圆盘检测不出这类情况。
　　
　　五、在同一点检测，罗盘调换方向，针不会在同一条线位上。比如，第一次检测为九十度和二百七十度，将罗盘原九十度转到二百七十度位，二百七十度转到九十度位，也就是对转拨动方盘的内心，但针不会反转到原来的那条磁位线上，总是有偏差度数，有的甚至相差几度到十几度。这样的检测，方盘能完成，圆盘不能完成。
　　
　　六、在同一点位上检测房屋坐山朝向线度，第一次测定好的线度，移动罗盘再检测第二次，罗盘指针不在原来的度数上，反复试测总是与原来的度数不相符，差的度数还相当大。
　　
　　以上六种情况都是磁场信息混乱情况的表现。磁场信息混乱，表示房屋及阴阳宅存在某种气数不确定的因素或者信息混乱，是一种值得注意和需要警惕的信号。如果替别人拨盘定针，出现以上特征，就要从其它方面了解一下相关的不同情况，以便于确认是否可以继续完成所要做的风水操作，或者作出其它改进的决定。
　　
　　问二十六：卯龙，乙山辛向，水出辛口，左边见丙午丁方流入，右边有丑艮寅方见小河弯曲流入，大师点评？
　　
　　简单的理解和回答是：一、山法：依净阴净阳龙、向法，卯山来龙为阴龙，辛向为阴向，合净阴净阳龙向定穴法：“阳龙阳向，阴龙阴向”的要领和规则。
　　
　　二、水法：根椐网友提供的资料，可能于水法不便于理解和使用。在一定地形范围内，山川地形是相对静止不动的因素，属阴。但流水和风向是流动的因素，属阳。因此而顾名思义，风水，风水，也就是由风和水而得名。真实意义上的风水，风和水重于山和龙。原因是：风和水为主动，其余被动。主动具有克制和反克制被动的机率。
　　
　　水法有多种：长生水法，九星水法，消亡败绝水法，平洋生入克入水法，龙门八式水法，玄空飞星水法……等等多种。
　　
　　水要分清是塘局水还是过塘（道）水，各种水法可以参照对比使用。
　　
　　长生水法重去水口，不讲究水的来水口，但强调水的左来、右来，强调水的弯、弓、抱、射和水的归库。
　　
　　九星水法和消亡败绝水法强调来水口和去水口，即“天门开，地户闭”的要领。龙门水法和玄空水法，相关的朋友知之不多，对静止的池塘水有参考意义，但对流动的河流水参考意义不大。
　　
　　依长生水法，左、右都来水是不太好用穴的地形，弄不好则犯忌。一般是以那一边是塘局内的主要流水为主用事，不能区分左右流水主次的情况下，避开一边，以另一边为主用事。
　　
　　根据网友的描述，根据长生水法评估大略如下：1、乙山辛向，辰山戌向，左水到右，从向上正辛字上出水，不犯戌字，又须百步转拦，有发大富大贵的先例，稍差即绝，不可轻用。2、乙山辛向，辰山戌向，右水到左，即从向上正辛字出水，犯倒冲墓库大煞，主败绝，要深思。
　　
　　三、乙山辛向，两边来水，水流出辛，在以下的地形条件下可以用：A、前三至五百米到一千米内，有矮小山峰横栏为案可用。B、流水平缓，看不出来水去水的方向可用，不受以上长生水法的局限。C、两边来水，汇流向前，叮咚急流泄下直去，为牵动土牛，不可轻用。这种牵动土牛的地形，不要错误地认为是“龙头”，更多的情况下为“双水洗犁头，越洗越糊涂”！
　　
　　问二十七：双水口是什么意思？风水，一条河流水过来，中间给一个山头隔断，那都是最低处，两处都算水口，算不算双水口。水口是什么意思？
　　
　　简单的理解和回答是：水口，是指水流的入口和出口。古人一方面认识到水流会影响到气场：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行”。“顺阴乘阳之气，以尊民居”。另一方面，又认为水主财，所以特别重视水口，把水口看成是地形的保护神和关锁位。
　　
　　标准水口的标志是：天门开，地户闭。水来的地方称为天门，认为宜宽大。水去的地方称为地户，认为宜关锁紧闭，宜遮挡。水是生命的源泉，能生养万物。传统风水学认为水是财源，如果房屋建筑与风水理论上的水口结合紧密融洽，会自然生财，会给居住其中的人们带来财源。但是，如果房屋建筑与水口在风水理论上不相融洽，处于不恰当的凶位，那这样的水口则会给居住其中的人们带来灾难。
　　
　　因此，风水峦头学最重视水口，重视测定水口吉凶的方法。所谓的水口风水法则，其实就是调整建筑物朝向与流水之间的角度关系，使房屋建筑处于水口的最佳位置。现代风水中的“水”，则泛指一切流动的气场，如道路，水管，包括流水……
　　
　　在任何地形位置，流水的归属最终只会归集于一个位置，一个集中的出口流出，也就是说，所有的地形中都只有一个水口。网友的描述只是由于视觉上的障碍，影响对水口的正确辨识。除非人力因素，开渠引水，否则，不存在有双水口。
　　
　　网友所表述的极有可能是一条河流经过，在视觉上被一座靠近河流的独立山头挡住了一段河道，视觉上只看到河流经过山体两头的流水，这座山头具有风水上的特别含义，有将军、北辰、钱仓、金堆、禽曜、眉案、印章……的特征。还有另外一种可能的是：这座山头将河流中分成两条河流，其实这个山头就是风水意义上的中流抵柱。具有以上描述的特征，都是风水宝地的凭据。
　　
　　问二十八：风水阁七寸二十五层三元三合综合罗盘解？
　　
　　简单的理解和回答是：真要学通罗盘，每一圈层都有一本书，每一本书相当于大学六至八个学分积分的含金量，二十五层学完，至少是专科毕业，否则，就是四年本科毕业。一般性地了解一点罗盘知识，吴明修的《罗经》，秦伦诗的《罗经》，王亭之办班的《罗经》，吴巾国和钟义明的玄空飞星，张呜哲的玄空大卦，《连山归藏二十八宿线度分金》，地理五诀……都可以作为入门和深造的蓝本书籍。
　　
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