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　　风水又称为堪舆、卜宅、相宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术等。风水的起源早于道家、道教，但成熟则在道教产生之后，故在此之后与道教发生了越来越紧密的联系。经过分析，以道、气等范畴为例可以看到，风水的哲理与道家、道教哲理相通或相同，风水与道教都运用了《周易》的阴阳、五行、八卦等理论模式，但又有自身的特点。

　　风水立足于世俗社会的生存需要，追求现实生活中的理想环境；而道教立足于超世俗的“仙界”和“仙境”，追求一种精神世界中的理想环境。但是，道教与风水命相二者从内容和形式上表现出来对美好生活的向往和对理想环境的追求，又使二者之间产生了密切联系。

　　人生活在阴阳二气所构成的世界中，人本身也是由阴阳二气凝结而成的，由于周天列宿行度、地理方位的影响，从而受到命运、风水的桎梏。

传统文化：道教与风水命相
　　《西升经》中虽说：“我命在我不在天。”但是前提是必须能够了解、掌握命运，并且有一定的方法改变命运，否则这句话便成为空谈。

　　为了济世利生，帮助众生改变命运、脱离苦难，道教的祖师将风水、命相等术数和方法类的学问流传于世，自古都是道士或修道者的必修之术，道教的许多高道，如姜太公、诸葛亮、李淳风、袁天罡、陈抟、杨救贫等等都是术术的名门大家。

　　道教对于命运有着与众不同的态度，道教既不迷信命中注定的宿命论，也不盲目与天相搏，而是讲究运用一定的方法去改变。缘由天定，份在人为。一方面随顺命运安排，一方面更加努力积功累德，运用大道智慧，命运自然改变。有一首古诗说得好：风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。